Japonska mitologija: Izanami in Izanagi

Vsak japonski cesar in cesarica v dolgi liniji družinskega nasledstva lahko svoje prednike in božansko pravico do vladanja pripiše neposredno božanstvom, ki so po japonski mitologiji iz mračne teme zemlje pod nebesi oblikovala japonske otoke. Ta rodbina prednikov ter miti in legende, ki jo obkrožajo, so ustvarili trdne temelje japonske kulture in šintoizma.na Japonskem.

Ključne ugotovitve

• Izanami in Izanagi sta moško in žensko japonsko božanstvo, zadolženo za ustvarjanje japonskih otokov.
• Izanami je bila ubita med porodom; božanstva sonca, lune in neviht so se rodila iz Izanagijevega telesa.
• Sončna boginja Amaterasu je na Japonsko poslala svojega sina, da bi vladal ljudem; da bi dokazala njegovo božansko poreklo, mu je dala meč, dragulj in ogledalo.
• Vsak japonski cesar ima svoje prednike pri tem prvem cesarju.

Zgodba o stvarjenju: Tisti, ki vabijo

Pred nastankom nebes in sveta je obstajal le temen kaos, v katerem so lebdeli delci svetlobe. Sčasoma so se delci svetlobe dvignili na vrh teme in združeni delci so tvorili Takamagaharo ali Planino visokih nebes. Preostala tema in kaos spodaj sta se združila v maso, ki je pozneje postala Zemlja.

Ko je bila ustanovljena Takamagahara, so bila prva tri japonska božanstva ali kami Iz poganjka trstičja sta se pojavila še dva bogova, ki sta jima sledila še dva bogova. Teh sedem kamijev je nato rodilo pet naslednjih generacij božanstev, vsako z moškim in žensko, bratom in sestro. Osma generacija teh božanstev je bila moški, Izanagi, kar pomeni "tisti, ki vabi", in ženska, Izanami, kar pomeni "ona, ki vabi".

Po rojstvu sta Izanagi in Izanami dobila nalogo od starejših kamijev, da v kaos plavajoče teme vneseta obliko in strukturo. Za pomoč pri nalogi sta dobila kopje z dragulji, s katerim sta razburkala temo in ustvarila morja. Ko sta kopje dvignila iz teme, je voda, ki je kapljala s konca kopja, oblikovala prvi otok Japonske, kjer jeIzanami in Izanagi sta si ustvarila dom.

Par se je odločil, da se bo poročil in razmnoževal, da bi oblikoval zadnje otoke in božanstva, ki bodo naseljevala novo deželo. Poročila sta se s prehodom za sveti steber. Ko je Izanami stopila za steber, je vzkliknila: "Kako lep mladenič!" Poročila sta se in sklenila zakonsko zvezo.

Njun otrok se je rodil deformiran in brez kosti, zato so ga zapustili v košari, ki sta jo Izanami in Izanagi potisnila v morje. Še enkrat sta poskusila spočeti otroka, vendar se je tudi ta rodil deformiran.

Izanagi in Izanami sta bila uničena in zmedena, ker nista mogla ustvariti otroka, zato sta se po pomoč obrnila na kamije prejšnjih generacij. Kamiji so jima povedali, da je razlog za njuno nesrečo v tem, da nista pravilno opravila poročnega obreda; moški Izanagi bi moral pozdraviti svojo ženo Izanami, preden bi ona pozdravila njega.

Vrnila sta se domov in opravila obred po navodilih. Ko sta se tokrat srečala za stebrom, je Izanagi vzkliknil: "Kako lepa mlada ženska!"

Njuna zveza je bila plodna in rodila sta vse japonske otoke in božanstva, ki so jih naseljevala. Par je še naprej rodil japonska božanstva do rojstva božanstva ognja. Čeprav se je božanstvo rodilo nepoškodovano, je Izanami pri porodu umrla.

Dežela mrtvih

Izanagi je odšel v Yomi, deželo mrtvih, da bi priklical Izanami. V temni temi je Izanagi lahko razločil le Izanamino podobo. Prosil jo je, naj se vrne v deželo živih, ona pa mu je rekla, da je prepozno. Za dovoljenje, da zapusti deželo mrtvih, mora prositi, ker je že zaužila hrano iz dežele senc.

Izanami je Izanagija prosila za potrpljenje in mu dejala, naj je ne gleda v njenem trenutnem stanju. Izanagi se je strinjal, vendar je čez nekaj časa, obupan, da bi videl svojo ljubezen, prižgal ogenj. Njegova ljubljena Izanami je bila v stanju telesnega razkroja, po njenem mesu so se plazili črvi.

Izanagi je v strahu zapustil ženo in pobegnil pred Yomijem. Izanami je poslal božanstva, da bi ga preganjala, vendar je pobegnil iz dežele mrtvih in z velikim kamnom zaprl pot.

Po takšni preizkušnji je Izanagi vedel, da se mora po obredu očistiti nečistoč Yomija. Medtem ko se je čistil, so se rodili trije novi kamiji: iz njegovega levega očesa Amaterasu, boginja sonca, iz desnega očesa Tsuki-yomi, bog meseca, in iz nosu Susanoo, bog nevihte.

Nakit, ogledalo in meč

Po nekaterih besedilih naj bi med Susanoo in Amaterasu vladalo močno rivalstvo, ki je privedlo do izziva. Amaterasu je zmagala in jezni Susanoo je uničil Amaterasujeva riževa polja ter jo pregnal v jamo. Po drugih besedilih naj bi Susanoo želel Amaterasujevo telo, zato je v strahu pred posilstvom zbežala v jamo. Obe različici zgodbe pa se končata z Amaterasu v jami, kar je simboličnosončni mrk.

Kamiji so bili jezni na Susanooja, ker je zasenčil sonce. Izgnali so ga z neba in Amaterasu pregovorili iz jame s tremi darovi: dragulji, ogledalom in mečem. Po odhodu iz jame so Amaterasu zvezali, da se ne bi nikoli več skrivala.

Cesar, sin bogov

Čez nekaj časa je Amaterasu pogledala na zemljo in zagledala Japonsko, ki je nujno potrebovala voditelja. Ker sama ni mogla oditi na zemljo, je na Japonsko poslala svojega sina Ninigija z mečem, dragulji in ogledalom, da bi dokazal, da je potomec bogov. Ninigijev sin, imenovan Jimmu, je leta 660 pred našim štetjem postal prvi japonski cesar.

Predniki, božanskost in trajna moč

Sedanji japonski cesar Akihito, ki je leta 1989 nasledil svojega očeta Hirohita, ima svoje prednike v Jimmuju. Čeprav naj bi bili dragulji, meč in ogledalo, ki so bili podarjeni Amaterasu in preneseni na Jimmuja, v 12. stoletju odvrženi v ocean, so bili od takrat najdeni, čeprav po nekaterih pričevanjih kažejo, da so najdeni predmeti ponaredki. Kraljeva družina je trenutnoima predmete v posesti in jih ves čas strogo varuje.

Japonska kraljeva družina je najdlje vladajoča monarhija na svetu, zato velja za božansko in nezmotljivo. Zgodba o nastanku Japonske poudarja pomen obredov in ritualov v japonski kulturi in japonskem šintoizmu.

Viri

• Hackin, Joseph. Azijska mitologija 1932 Kessinger Publishing, LLC, 2005.
• Henshall, Kenneth. Zgodovina Japonske: od kamene dobe do velesile Palgrave Macmillan, 2012.
• Kidder, J. Edward. Japonska: pred budizmom Thames & Hudson, 1966.