Müqəddəs Kitabda Samariya Qədim İrqçiliyin Hədəfi idi

Şimalda Qalileya ilə cənubda Yəhudeya arasında sıxışdırılmış Samariya bölgəsi İsrail tarixində mühüm yer tuturdu, lakin əsrlər boyu xarici təsirlərin qurbanı oldu və bu, qonşu yəhudilərin nifrətinə səbəb oldu.

Tez Faktlar: Qədim Samariya

• Yer : Müqəddəs Kitabda Samariya qədim İsrailin şimalda Qalileya ilə Yəhudeya arasında yerləşən mərkəzi dağlıq bölgəsidir. cənub. Samariya həm şəhərə, həm də əraziyə aiddir.
• Həmçinin Tanınır : Fələstin.
• İbrani Adı : İbranicə Samariya Şomron , "gözətçi dağ" və ya "gözətçi qülləsi" mənasını verir.
• Yaradılış : Samariya şəhəri eramızdan əvvəl 880-ci ildə kral Omri tərəfindən salınmışdır
• Xalqlar : Samariyalılar.
• Tanınır : Samariya İsrailin şimal krallığının paytaxtı idi; Məsihin günlərində yəhudilər və samariyalılar arasında münasibətlər köklü qərəzlərə görə gərgin idi.

Samariya "gözətçi dağ" deməkdir və həm şəhərin, həm də ərazinin adıdır. İsraillilər Vəd edilmiş diyarı fəth edəndə bu bölgə Menaşşe və Efrayim qəbilələrinə verildi.

Çox sonra Samariya şəhəri padşah Omri tərəfindən bir təpədə tikildi və keçmiş sahibi Şemerin şərəfinə adlandırıldı. Ölkə parçalananda Samariya şimal hissəsinin, İsrailin paytaxtı oldu, Qüds isə cənub hissəsinin paytaxtı oldu.Yəhuda.

Samariyada qərəzli münasibətin səbəbləri

Samariyalılar onun oğulları Menaşşe və Efrayim vasitəsilə Yusifin nəslindən olduqlarını iddia edirdilər. Onlar həmçinin inanırdılar ki, ibadət mərkəzi Yeşuanın dövründə olduğu Şekemdə, Gerizim dağında qalmalıdır. Yəhudilər isə ilk məbədini Yerusəlimdə tikdilər. Samariyalılar Musanın beş kitabı olan Pentateuchun öz versiyasını istehsal edərək, çatları daha da gücləndirdilər.

Amma daha çoxu var idi. Assuriyalılar Samariyanı zəbt etdikdən sonra bu ölkəni yadellilərlə birlikdə məskunlaşdırdılar. Həmin insanlar bölgədə israillilərlə evləndilər. Xaricilər öz bütpərəst tanrılarını da gətirdilər. Yəhudilər samariyalıları bütpərəstlikdə, Yehovadan uzaqlaşmaqda günahlandırır və onları mələk irqi hesab edirdilər.

Samariya şəhərinin də dama-dama tarixi var idi. Padşah Axav orada bütpərəst tanrı Baala məbəd tikdirdi. Aşşur kralı V Şalmaneser şəhəri üç il mühasirəyə aldı, lakin eramızdan əvvəl 721-ci ildə mühasirə zamanı öldü. Onun varisi II Sarqon şəhəri ələ keçirdi və məhv etdi, sakinləri Assuriyaya sürgün etdi.

Qədim İsraildə ən məşğul inşaatçı olan Böyük Hirod öz hakimiyyəti dövründə Roma imperatoru Sezar Avqust (yunan dilində "Sebastos") şərəfinə şəhəri yenidən tikərək adını Sebaste qoydu.

Samariyada yaxşı məhsullar düşmənlər gətirdi

Samariyanın təpələri bəzi yerlərdə dəniz səviyyəsindən 2000 fut hündürlüyə çatır, lakindağ keçidləri ilə kəsişir, qədim zamanlarda sahillə canlı ticarəti mümkün edirdi.

Bol yağıntı və münbit torpaq bölgədə kənd təsərrüfatının inkişafına kömək etdi. Əkinlərə üzüm, zeytun, arpa və buğda daxildir.

Təəssüf ki, bu firavanlıq həm də məhsul yığımı vaxtı içəri girən və məhsulu oğurlayan düşmən basqınçılarını gətirdi. Samariyalılar Allaha fəryad etdilər və o, öz mələyini Gideon adlı bir adamın yanına göndərdi. Mələk bu gələcək hakimi Ofradakı palıd ağacının yanında şərabsıxanda buğda döyərkən tapdı. Gideon Menaşşe qəbiləsindən idi.

Samariyanın şimalındakı Gilboa dağında Allah Gideona və onun 300 nəfərinə Midyanlı və Amalekli basqınçıların böyük orduları üzərində heyrətamiz qələbə qazandırdı. Uzun illər sonra Gilboa dağında baş verən növbəti döyüş padşah Şaulun iki oğlunun həyatına son qoydu. Şaul orada intihar etdi.

İsa və Samariya

Xristianların çoxu Samariyanı İsa Məsihin həyatındakı iki epizod səbəbindən əlaqələndirirlər. Samariyalılara qarşı düşmənçilik elə birinci əsrdə də davam etdi, o qədər ki, dindar yəhudilər o nifrətli diyarda səyahət etməmək üçün əslində çoxlu yol qət etdilər.

Yəhudeyadan Qalileyaya gedərkən İsa bilə-bilə Samariyanı kəsdi və burada indi məşhur olan qadınla quyu başında rastlaşdı. Yəhudi kişinin qadınla danışması heyrətamiz idi; onun samariyalı qadınla danışacağı eşidilmirdiof. İsa hətta ona Məsih olduğunu açıqladı.

Yəhyanın İncilində deyilir ki, İsa həmin kənddə daha iki gün qaldı və bir çox samariyalılar onun təbliğini eşidəndə ona iman etdilər. Onu orada qəbul etmək Nazaretdəki evindən daha yaxşı idi.

İkinci epizod İsanın xeyirxah samariyalı haqqında məsəli idi. Luka 10:25-37-də bəhs edilən bu hekayədə İsa nifrət edilən samariyalını nağılın qəhrəmanı etdikdə dinləyicilərinin düşüncəsini alt-üst etdi. Bundan əlavə, o, yəhudi cəmiyyətinin iki sütununu, bir kahini və bir Levilini yaramazlar kimi təsvir etdi.

Bu onun izləyiciləri üçün şok olardı, lakin mesaj aydın idi. Hətta samariyalı da qonşusunu sevməyi bilirdi. Hörmətli dini liderlər isə bəzən ikiüzlü olurdular.

İsanın Samariya üçün ürəyi var idi. Göyə qalxmazdan bir qədər əvvəl o, şagirdlərinə dedi:

Mənbələr

• Müqəddəs Kitab Almanaxı , J.I. Packer, Merrill C. Tenney, William White Jr.
• Rand McNally Bible Atlas , Emil G. Kraeling
• Yer Adlarının Uyğunluq Lüğəti
• International Standard Bible Encyclopedia , James Orr.
• Holman Illustrated Bible Dictionary , Trent C.Butler.