Mundarija
Shimolda Jalila va janubda Yahudiya o'rtasida joylashgan Samariya hududi Isroil tarixida muhim o'rin tutgan, biroq asrlar davomida u yot ta'sirlar qurboniga aylangan, bu omil qo'shni yahudiylarning nafratiga sabab bo'lgan.
Tez faktlar: Qadimgi Samariya
- Joylashuvi : Muqaddas Kitobdagi Samariya - shimolda Jalila va Yahudiya o'rtasida joylashgan qadimgi Isroilning markaziy tog'li hududi. janub. Samariya ham shahar, ham hududni bildiradi.
- Shuningdek, nomi bilan ham tanilgan : Falastin.
- Ibroniycha nomi : ibroniycha Samariya Shomron , "qo'riqchi tog'" yoki "qo'riqchi minorasi" degan ma'noni anglatadi.
- Asosi : Samariya shahriga miloddan avvalgi 880-yillarda shoh Omri asos solingan
- Xalqlar : Samariyaliklar.
- Ma'lum : Samariya shimoliy Isroil shohligining poytaxti edi; Masih davrida yahudiylar va samariyaliklar o'rtasidagi munosabatlar chuqur xurofot tufayli keskinlashgan.
Samariya "qo'riqchi tog'" degan ma'noni anglatadi va bu ham shahar, ham hududning nomidir. Isroilliklar va’da qilingan yurtni zabt etganlarida, bu hudud Manashe va Efrayim qabilalariga berilgan edi.
Ko'p o'tmay, Samariya shahri shoh Omri tomonidan tepalikda qurilgan va sobiq egasi Shemer nomi bilan atalgan. Mamlakat bo'linib ketganda, Samariya shimoliy qismining, Isroilning poytaxti bo'ldi, Quddus janubiy qismining poytaxti bo'ldi.Yahudo.
Samariyada xurofotning sabablari
Samariyaliklar Yusufning o'g'illari Manashe va Efrayim orqali ularning avlodlari ekanliklarini da'vo qilishdi. Shuningdek, ular ibodat markazi Yoshua davrida bo'lgan Gerizim tog'idagi Shakamda qolishi kerakligiga ishonishdi. Yahudiylar Quddusda birinchi ma'badni qurdilar. Samariyaliklar Musoning beshta kitobi bo'lmish Pentateuxning o'z versiyasini yaratish orqali kelishmovchilikni kuchaytirdilar.
Ammo ko'proq narsa bor edi. Ossuriyaliklar Samariyani zabt etgandan so'ng, ular o'sha yerni musofirlar bilan birga joylashtirdilar. Bu odamlar mintaqadagi isroilliklar bilan turmush qurishgan. Chet elliklar o'zlarining butparast xudolarini ham olib kelishdi. Yahudiylar samariyaliklarni butparastlikda, Yahovadan uzoqlashishda aybladilar va ularni o'g'il irq deb hisoblashdi.
Samariya shahri ham katakcha tarixga ega edi. Shoh Axab o‘sha yerda butparast xudo Baalga ma’bad qurdi. Ossuriya shohi Shalmanesar V shaharni uch yil qamal qildi, ammo miloddan avvalgi 721 yilda qamal paytida vafot etdi. Uning vorisi Sargon II shaharni egallab, vayron qilib, aholisini Ossuriyaga surgun qildi.
Qadimgi Isroilning eng band quruvchisi Buyuk Hirod o'z hukmronligi davrida Rim imperatori Tsezar Avgust (yunoncha "Sebastos") sharafiga shaharni Sebaste deb o'zgartirib, qayta qurdi.
Samariyada yaxshi ekinlar dushmanlarni olib keldi
Samariya tepaliklari dengiz sathidan 2000 fut balandlikka ko'tarildi, lekin ba'zi joylardatog' dovonlari bilan kesishgan, qadimgi davrlarda qirg'oq bilan jonli savdo qilish mumkin edi.
Mo'l-ko'l yog'ingarchilik va unumdor tuproq mintaqada qishloq xo'jaligining rivojlanishiga yordam berdi. Ekinlarga uzum, zaytun, arpa va bugʻdoy kiradi.
Afsuski, bu farovonlik o'rim-yig'im paytida bostirib kirgan va ekinlarni o'g'irlagan dushman bosqinchilarini ham olib keldi. Samariyaliklar Xudoga faryod qilishdi, U o'z farishtasini Gido'n ismli odamning oldiga yubordi. Farishta bu bo'lajak hakamni Ofradagi eman daraxti yonida, sharob siqgichda bug'doy xirmonda topib oldi. Gido‘n Manashe qabilasidan edi.
Shimoliy Samariyadagi Gilbo'a tog'ida Xudo Gido'n va uning 300 askariga Midiyon va Omolek bosqinchilarining katta lashkarlari ustidan ajoyib g'alaba berdi. Ko'p yillar o'tgach, Gilboa tog'ida yana bir jang shoh Shoulning ikki o'g'lining hayotiga zomin bo'ldi. Shoul o'sha erda o'z joniga qasd qildi.
Iso va Samariya
Ko'pchilik masihiylar Samariyani Iso Masihning hayotidagi ikkita voqea tufayli bog'laydilar. Samariyaliklarga qarshi dushmanlik birinchi asrgacha davom etdi, shuning uchun dindor yahudiylar o'sha nafratlangan mamlakat bo'ylab sayohat qilmaslik uchun ko'p kilometrlarni bosib o'tishdi.
Shuningdek qarang: Xristian birligi - Injil qarashlari va marosimlariYahudiyadan Jalilaga ketayotib, Iso ataylab Samariyani kesib o'tdi va u erda quduq yonida hozir mashhur bo'lgan ayol bilan uchrashdi. Yahudiy erkakning ayol bilan gaplashishi hayratlanarli edi; Uning samariyalik ayol bilan gaplashishi eshitilmadining. Iso hatto unga o'zining Masih ekanligini ochib berdi.
Yuhanno Xushxabarida aytilishicha, Iso o'sha qishloqda yana ikki kun qolgan va ko'plab samariyaliklar uning va'z qilayotganini eshitib, unga ishonishgan. U erda uni Nosiradagi uyiga qaraganda yaxshiroq kutib olishdi.
Ikkinchi qism Isoning yaxshi samariyalik haqidagi masali edi. Luqo 10:25-37 da aytilgan bu hikoyada Iso nafratlangan samariyalikni ertak qahramoniga aylantirib, tinglovchilarining fikrini o'zgartirdi. Bundan tashqari, u yahudiy jamiyatining ikkita ustunini, ruhoniy va levini yovuz odamlar sifatida tasvirladi.
Bu uning tinglovchilarini hayratda qoldirgan bo'lardi, ammo xabar aniq edi. Hatto samariyalik ham qo'shnisini qanday sevishni bilardi. Hurmatli din peshvolari esa ba'zan ikkiyuzlamachi bo'lishgan.
Isoning yuragi Samariya uchun edi. Osmonga ko'tarilishidan bir necha daqiqa oldin, u shogirdlariga shunday dedi:
Shuningdek qarang: Ronald Uinansning obituari (2005 yil 17 iyun)“Ammo Muqaddas Ruh ustingizga tushganda kuch olasiz; Quddusda, butun Yahudiya va Samariyada va boshqa shaharlarda Mening guvohlarim bo'lasiz. yerning uchlari." (Havoriylar 1:8, NIV)Manbalar
- Injil almanaxi , J.I. Packer, Merrill C. Tenney, William White Jr.
- Rand McNally Bible Atlas , Emil G. Kraeling
- Joy nomlarining muvofiqlik lug'ati
- International Standard Bible Encyclopedia , Jeyms Orr.
- Holman Illustrated Bible Dictionary , Trent C.Butler.
