Samaria trong Kinh thánh là mục tiêu của phân biệt chủng tộc cổ đại

Kẹp giữa Galilee ở phía bắc và Judea ở phía nam, vùng Samaria nổi bật trong lịch sử Israel, nhưng qua nhiều thế kỷ, vùng này trở thành con mồi của các ảnh hưởng ngoại lai, một yếu tố khiến người Do Thái láng giềng khinh bỉ.

Thông tin nhanh: Sa-ma-ri cổ đại

• Vị trí : Sa-ma-ri trong Kinh thánh là vùng cao nguyên trung tâm của Y-sơ-ra-ên cổ đại nằm giữa Ga-li-lê ở phía bắc và Giu-đê ở phía nam phía nam. Samaria đề cập đến cả thành phố và lãnh thổ.
• Còn được gọi là : Palestine.
• Tên tiếng Do Thái : Samaria trong tiếng Do Thái là Shomron , có nghĩa là “núi canh” hay “tháp canh”.
• Thành lập : Thành phố Samaria được vua Omri thành lập vào khoảng năm 880 trước Công nguyên
• Các dân tộc : Người Sa-ma-ri.
• Được biết đến với : Sa-ma-ri là thủ đô của vương quốc Y-sơ-ra-ên phía bắc; Vào thời Chúa Giê-su Christ, mối quan hệ giữa người Do Thái và người Sa-ma-ri rất căng thẳng vì thành kiến ​​đã ăn sâu.

Sa-ma-ri có nghĩa là "núi canh giữ" và là tên của cả thành phố và lãnh thổ. Khi dân Y-sơ-ra-ên chinh phục Đất Hứa, vùng này được giao cho các chi phái Ma-na-se và Ép-ra-im.

Mãi về sau, thành phố Samaria được xây dựng trên một ngọn đồi bởi Vua Omri và được đặt theo tên của người chủ cũ, Shemer. Khi đất nước bị chia cắt, Sa-ma-ri trở thành thủ đô của phần phía bắc, Y-sơ-ra-ên, trong khi Giê-ru-sa-lem trở thành thủ đô của phần phía nam,Giu-đa.

Nguyên nhân dẫn đến định kiến ​​ở Sa-ma-ri

Người Sa-ma-ri lập luận rằng họ là hậu duệ của Giô-sép, thông qua các con trai của ông là Ma-na-se và Ép-ra-im. Họ cũng tin rằng trung tâm thờ phượng nên ở lại Shechem, trên Núi Gerizim, nơi nó từng ở vào thời Joshua. Tuy nhiên, người Do Thái đã xây dựng ngôi đền đầu tiên của họ tại Jerusalem. Người Sa-ma-ri càng đẩy thêm sự rạn nứt bằng cách sản xuất phiên bản Ngũ Kinh của riêng họ, năm cuốn sách của Môi-se.

Nhưng còn nhiều hơn thế nữa. Sau khi người Assyria chinh phục Sa-ma-ri, họ đã tái định cư vùng đất đó với những người nước ngoài. Những người đó kết hôn với người Y-sơ-ra-ên trong vùng. Những người nước ngoài cũng mang theo các vị thần ngoại giáo của họ. Người Do Thái cáo buộc người Sa-ma-ri thờ hình tượng, xa rời Đức Giê-hô-va và coi họ là giống lai.

Thành phố Samaria cũng có một lịch sử đầy sóng gió. Vua A-háp đã xây một đền thờ thần Ba-anh ngoại giáo ở đó. Shalmaneser V, vua của Assyria, đã bao vây thành phố trong ba năm nhưng chết vào năm 721 trước Công nguyên trong cuộc bao vây. Người kế vị của ông, Sargon II, đã chiếm và phá hủy thị trấn, đày ải cư dân đến Assyria.

Herod Đại đế, người xây dựng bận rộn nhất ở Israel cổ đại, đã xây dựng lại thành phố dưới triều đại của ông, đổi tên thành Sebaste, để vinh danh hoàng đế La Mã Caesar Augustus ("Sebastos" trong tiếng Hy Lạp).

Mùa màng bội thu ở Samaria Mang đến kẻ thù

Những ngọn đồi ở Samaria cao tới 2.000 feet so với mực nước biển ở những nơi nhưng đã bịgiao nhau với những con đèo núi, tạo nên sự giao thương sôi động với bờ biển vào thời cổ đại.

Lượng mưa dồi dào và đất đai màu mỡ đã giúp nông nghiệp trong vùng phát triển mạnh. Các loại cây trồng bao gồm nho, ô liu, lúa mạch và lúa mì.

Thật không may, sự thịnh vượng này cũng kéo theo những kẻ cướp bóc của kẻ thù, những kẻ đã tràn vào vào thời điểm thu hoạch và lấy trộm mùa màng. Người Sa-ma-ri kêu cầu Đức Chúa Trời, Đấng đã sai thiên sứ đến thăm một người tên là Ghê-đê-ôn. Vị thiên thần tìm thấy vị thẩm phán tương lai này gần cây sồi ở Ophrah, đang đập lúa mì trong máy ép rượu. Ghi-đê-ôn đến từ chi phái Ma-na-se.

Tại Núi Ghinh-bô-a ở phía bắc Sa-ma-ri, Đức Chúa Trời đã ban cho Ghê-đê-ôn và 300 người của ông một chiến thắng lẫy lừng trước đội quân đông đảo của quân cướp phá Ma-đi-an và A-ma-léc. Nhiều năm sau, một trận chiến khác tại Núi Ghinh-bô-a đã cướp đi sinh mạng của hai con trai của Vua Sau-lơ. Saul đã tự sát ở đó.

Chúa Giê-su và người Sa-ma-ri

Hầu hết Cơ đốc nhân kết nối người Sa-ma-ri với Chúa Giê-su Christ vì hai giai đoạn trong cuộc đời của ngài. Sự thù địch chống lại người Sa-ma-ri tiếp tục kéo dài đến thế kỷ thứ nhất, đến nỗi những người Do Thái sùng đạo thực sự phải đi nhiều dặm đường để tránh đi qua vùng đất đáng ghét đó.

Trên đường từ Giu-đê đến Ga-li-lê, Chúa Giê-su cố tình đi ngang qua Sa-ma-ri, nơi ngài có cuộc gặp gỡ nổi tiếng với người phụ nữ bên giếng. Việc một người đàn ông Do Thái nói chuyện với một người phụ nữ thật tuyệt vời; rằng anh ta sẽ nói chuyện với một người phụ nữ Samaritan là chưa từng nghecủa. Chúa Giê-su thậm chí còn tiết lộ cho bà biết ngài là Đấng Mê-si-a.

Tin Mừng theo thánh Gioan cho chúng ta biết Chúa Giêsu ở lại làng đó thêm hai ngày nữa và nhiều người Samaria đã tin vào Người khi họ nghe Người rao giảng. Sự tiếp đón của anh ấy ở đó tốt hơn ở quê nhà Nazareth của anh ấy.

Hồi thứ hai là dụ ngôn của Chúa Giê-su về người Sa-ma-ri nhân hậu. Trong câu chuyện này, được nhắc đến trong Lu-ca 10:25-37, Chúa Giê-su đã làm đảo lộn suy nghĩ của người nghe khi ngài biến người Sa-ma-ri bị khinh thường thành anh hùng của câu chuyện. Hơn nữa, ông miêu tả hai trụ cột của xã hội Do Thái, một thầy tế lễ và một người Lê-vi, là những kẻ phản diện.

Điều này có thể gây sốc cho khán giả của anh ấy, nhưng thông điệp rất rõ ràng. Ngay cả một người Sa-ma-ri cũng biết yêu người lân cận của mình. Mặt khác, các nhà lãnh đạo tôn giáo được kính trọng đôi khi lại là những kẻ đạo đức giả.

Chúa Giê-su có tấm lòng vì người Sa-ma-ri. Trong giây phút ngay trước khi thăng thiên, Người đã nói với các môn đệ:

Nguồn

• Niên giám Kinh thánh , J.I. Packer, Merrill C. Tenney, William White Jr.
• Bản đồ Kinh thánh Rand McNally , Emil G. Kraeling
• Từ điển phù hợp về địa danh
• Từ điển bách khoa Kinh thánh tiêu chuẩn quốc tế , James Orr.
• Từ điển Kinh thánh minh họa Holman , Trent C.quản gia.