Raamatun Samaria oli muinaisen rasismin kohde

Galilean pohjoisosan ja Juudean eteläosan välissä sijaitseva Samarian alue oli merkittävässä asemassa Israelin historiassa, mutta vuosisatojen kuluessa se joutui ulkomaisten vaikutteiden uhriksi, mikä herätti naapurimaiden juutalaisten halveksuntaa.

Pikatietoja: Muinainen Samaria

• Sijainti : Samaria on Raamatussa muinaisen Israelin keskinen ylänköalue, joka sijaitsee Galilean pohjoispuolella ja Juudean eteläpuolella. Samaria viittaa sekä kaupunkiin että alueeseen.
• Tunnetaan myös nimellä : Palestiina.
• Hepreankielinen nimi : Samaria hepreaksi on Shomron , joka tarkoittaa "vahtivuorta" tai "vahtitorni".
• Perustaminen : Samarian kaupungin perusti kuningas Omri noin vuonna 880 eKr.
• Kansat : Samarialaiset.
• Tunnettu seuraavista : Samaria oli Israelin pohjoisen valtakunnan pääkaupunki; Kristuksen aikana juutalaisten ja samarialaisten väliset suhteet olivat kireät syvään juurtuneiden ennakkoluulojen vuoksi.

Samaria tarkoittaa "vahtivuorta", ja se on sekä kaupungin että alueen nimi. Kun israelilaiset valloittivat Luvattua maata, tämä alue jaettiin Manassen ja Efraimin sukukunnille.

Paljon myöhemmin kuningas Omri rakennutti Samarian kaupungin kukkulalle, ja se nimettiin sen entisen omistajan, Shemerin, mukaan. Kun maa jakautui, Samariasta tuli Israelin pohjoisosan pääkaupunki, kun taas Jerusalemista tuli Juudan eteläosan pääkaupunki.

Samarian ennakkoluulojen syyt

Samarialaiset väittivät olevansa Joosefin jälkeläisiä hänen poikiensa Manassen ja Efraimin kautta. He myös uskoivat, että jumalanpalveluksen keskuksen tulisi pysyä Sikemissä, Gerizim-vuorella, jossa se oli ollut Joosuan aikana. Juutalaiset kuitenkin rakensivat ensimmäisen temppelinsä Jerusalemiin. Samarialaiset lisäsivät eripuraa laatimalla oman versionsa Pentateukista, viidestä Mooseksen kirjasta.

Assyrialaiset valloittivat Samarian ja asuttivat maahan ulkomaalaisia, jotka solmivat avioliittoja alueen israelilaisten kanssa. Ulkomaalaiset toivat mukanaan myös pakanallisia jumaliaan. Juutalaiset syyttivät samarialaisia epäjumalanpalvonnasta, eksymisestä pois Jahvesta ja pitivät heitä sekarotuisena rotuna.

Samarian kaupungilla oli myös ristiriitainen historia. Kuningas Ahab rakensi sinne temppelin pakanalliselle Baal-jumalalle. Assyrian kuningas Salmaneser V piiritti kaupunkia kolme vuotta, mutta kuoli vuonna 721 eaa. Hänen seuraajansa Sargon II valloitti ja tuhosi kaupungin ja karkotti asukkaat Assyriaan.

Herodes Suuri, muinaisen Israelin ahkerin rakennusmestari, rakensi kaupungin uudelleen valtakautensa aikana ja nimesi sen uudelleen Sebasteksi Rooman keisari Caesar Augustuksen kunniaksi ("Sebastos" kreikaksi).

Samarian hyvät sadot toivat vihollisia mukanaan

Samarian kukkulat kohoavat paikoin 2 000 jalan korkeuteen merenpinnasta, mutta niitä halkovat vuoristosolat mahdollistivat muinoin vilkkaan kaupankäynnin rannikon kanssa.

Runsaat sateet ja hedelmällinen maaperä auttoivat maanviljelyä kukoistamaan alueella, jossa viljeltiin muun muassa viinirypäleitä, oliiveja, ohraa ja vehnää.

Valitettavasti tämä vauraus toi mukanaan myös vihollisrosvoja, jotka pyyhkäisivät sadonkorjuun aikaan ja varastivat sadon. Samarialaiset huusivat Jumalan puoleen, joka lähetti enkelinsä tapaamaan miestä nimeltä Gideon. Enkeli löysi tämän tulevan tuomarin Ophran tammen läheltä puimasta vehnää viinipuristimessa. Gideon kuului Manassen sukuun.

Pohjois-Samariassa sijaitsevalla Gilboan vuorella Jumala antoi Gideonille ja hänen 300 miehelleen huikean voiton midianilaisten ja amalekilaisten ryöstäjien massiivisista armeijoista. Monta vuotta myöhemmin Gilboan vuorella käydyssä toisessa taistelussa kuolivat kuningas Saulin kaksi poikaa. Saul teki siellä itsemurhan.

Jeesus ja Samaria

Useimmat kristityt yhdistävät Samarian Jeesukseen Kristukseen kahden hänen elämäänsä liittyvän tapahtuman vuoksi. Samarialaisia kohtaan tunnettu vihamielisyys jatkui vielä pitkälle ensimmäiselle vuosisadalle, ja se oli niin voimakasta, että hurskaat juutalaiset tekivät jopa pitkän matkan välttääkseen matkustamista tuon vihatun maan läpi.

Matkallaan Juudeasta Galileaan Jeesus kulki tarkoituksella Samarian läpi, jossa hän kohtasi nyt tunnetun naisen kaivon luona. Se, että juutalainen mies puhui naiselle, oli hämmästyttävää; se, että hän puhui samarialaiselle naiselle, oli ennenkuulumatonta. Jeesus jopa paljasti naiselle olevansa Messias.

Johanneksen evankeliumissa kerrotaan, että Jeesus viipyi tuossa kylässä vielä kaksi päivää, ja monet samarialaiset uskoivat häneen kuultuaan hänen saarnaavan. Hänet otettiin siellä paremmin vastaan kuin hänen kotonaan Nasaretissa.

Toinen episodi oli Jeesuksen vertaus laupiaasta samarialaisesta. Tässä kertomuksessa, joka kerrotaan Luuk. 10:25-37, Jeesus käänsi kuulijoidensa ajattelun päälaelleen tehdessään halveksitusta samarialaisesta tarinan sankarin. Lisäksi hän esitti kaksi juutalaisen yhteiskunnan tukipilaria, papin ja leeviläisen, roistoina.

Tämä olisi ollut järkyttävää hänen kuulijoilleen, mutta viesti oli selvä. Jopa samarialainen osasi rakastaa lähimmäistään. Arvostetut uskonnolliset johtajat sen sijaan olivat joskus tekopyhiä.

Jeesuksella oli sydäntä Samariaa kohtaan. Hetkillä juuri ennen taivaaseen astumistaan hän sanoi opetuslapsilleen:

Lähteet

• Raamatun almanakka , J.I. Packer, Merrill C. Tenney, William White Jr.
• Rand McNallyn Raamattuatlas , Emil G. Kraeling
• Paikannimien Accordance-sanakirja (The Accordance Dictionary of Place Names)
• Kansainvälinen Raamatun tietosanakirja James Orr.
• Holman Illustrated Bible Dictionary , Trent C. Butler.