İçindekiler
Kuzeyde Celile ve güneyde Yahudiye arasında kalan Samiriye bölgesi İsrail tarihinde önemli bir yere sahipti, ancak yüzyıllar boyunca yabancı etkilerin kurbanı oldu ve bu durum komşu Yahudilerin küçümsemesine neden oldu.
Hızlı Bilgiler: Antik Samiriye
- Konum Kutsal Kitap'ta Samiriye, kuzeyde Celile ile güneyde Yahudiye arasında yer alan eski İsrail'in orta dağlık bölgesidir. Samiriye hem bir kenti hem de bir bölgeyi ifade eder.
- Olarak da bilinir : Filistin.
- İbranice İsim : İbranice'de Samiriye Şomron "gözetleme dağı" ya da "gözetleme kulesi" anlamına gelir.
- Kurucu : Samiriye kenti M.Ö. 880 dolaylarında Kral Omri tarafından kurulmuştur.
- Halklar Samaritans.
- Şununla bilinir Samiriye İsrail'in kuzey krallığının başkentiydi; Mesih'in zamanında Yahudiler ve Samiriyeliler arasındaki ilişki köklü önyargılar nedeniyle gergindi.
Samiriye "gözetleme dağı" anlamına gelir ve hem bir kentin hem de bir bölgenin adıdır. İsrailliler Vaat Edilmiş Topraklar'ı fethettiklerinde bu bölge Manaşşe ve Efrayim kabilelerine tahsis edildi.
Ayrıca bakınız: İncil ve Tevrat'ta Başrahip Göğüslüğü MücevherleriÇok sonraları Samiriye kenti Kral Omri tarafından bir tepenin üzerine inşa edildi ve eski sahibi Şemer'in adıyla anıldı. Ülke bölündüğünde Samiriye kuzeydeki İsrail'in başkenti olurken, Yeruşalim güneydeki Yahuda'nın başkenti oldu.
Samiriye'deki Önyargıların Nedenleri
Samiriyeliler, oğulları Manaşşe ve Efrayim aracılığıyla Yusuf'un soyundan geldiklerini savunuyorlardı. Ayrıca ibadet merkezinin Yeşu zamanında olduğu gibi Gerizim Dağı'ndaki Şekem'de kalması gerektiğine inanıyorlardı. Ancak Yahudiler ilk tapınaklarını Kudüs'te inşa ettiler. Samiriyeliler, Musa'nın beş kitabı olan Pentatök'ün kendi versiyonlarını üreterek anlaşmazlığı daha da derinleştirdiler.
Ama dahası da vardı: Asurlular Samiriye'yi ele geçirdikten sonra oraya yabancıları yerleştirdiler. Bu insanlar bölgedeki İsraillilerle evlendiler. Yabancılar kendi putperest tanrılarını da getirdiler. Yahudiler Samiriyelileri putperestlikle, RAB'den uzaklaşmakla suçladılar ve onları melez bir ırk olarak gördüler.
Samiriye kentinin de karmaşık bir tarihi vardı. Kral Ahav burada putperest tanrı Baal için bir tapınak inşa etti. Asur kralı V. Şalmaneser kenti üç yıl boyunca kuşattı, ancak kuşatma sırasında MÖ 721'de öldü. Halefi II. Sargon kenti ele geçirip yıktı ve kent sakinlerini Asur'a sürdü.
Antik İsrail'in en işlek inşaatçısı olan Büyük Hirodes, hükümdarlığı sırasında şehri yeniden inşa etmiş ve Roma İmparatoru Caesar Augustus'un onuruna Sebaste (Yunanca'da "Sebastos") adını vermiştir.
Samiriye'deki İyi Mahsuller Düşman Getirdi
Samiriye'nin tepeleri yer yer deniz seviyesinden 2.000 feet yüksekliğe ulaşır, ancak dağ geçitleriyle kesiştiği için eski zamanlarda kıyı ile canlı bir ticaret mümkün olmuştur.
Bol yağış ve verimli topraklar bölgede tarımın gelişmesine yardımcı oldu. Mahsuller arasında üzüm, zeytin, arpa ve buğday vardı.
Ne yazık ki bu refah, hasat zamanı gelip ekinleri çalan düşman akıncıları da beraberinde getirdi. Samiriyeliler Tanrı'ya yakardılar ve Tanrı da meleğini Gidyon adında bir adamı ziyaret etmesi için gönderdi. Melek bu geleceğin yargıcını Efra'daki meşenin yanında, bir bağda buğday harmanlarken buldu. Gidyon Manaşşe oymağındandı.
Samiriye'nin kuzeyindeki Gilboa Dağı'nda Tanrı Gidyon ve 300 adamına Midyanlı ve Amalekli akıncıların büyük ordularına karşı çarpıcı bir zafer verdi. Yıllar sonra Gilboa Dağı'ndaki başka bir savaş Kral Saul'un iki oğlunun hayatına mal oldu. Saul orada intihar etti.
İsa ve Samiriye
Hıristiyanların çoğu Samiriye'yi İsa Mesih'in hayatındaki iki olayla ilişkilendirir. Samiriyelilere karşı düşmanlık birinci yüzyıl boyunca devam etmiştir, öyle ki dindar Yahudiler nefret edilen bu topraklardan geçmemek için kilometrelerce yol kat ederlerdi.
Yahudiye'den Celile'ye giderken, İsa kasıtlı olarak Samiriye'den geçti ve burada kuyudaki kadınla o meşhur karşılaşmayı yaşadı. Yahudi bir adamın bir kadınla konuşması şaşırtıcıydı; Samiriyeli bir kadınla konuşması ise duyulmamış bir şeydi. İsa kadına Mesih olduğunu bile açıkladı.
Yuhanna'nın Müjdesi bize İsa'nın o köyde iki gün daha kaldığını ve vaazını dinleyen birçok Samiriyelinin O'na iman ettiğini söyler. Orada gördüğü ilgi kendi memleketi olan Nasıra'dakinden daha iyiydi.
İkinci bölüm İsa'nın iyi Samiriyeli benzetmesiydi. Luka 10:25-37'de anlatılan bu öyküde İsa, hor görülen bir Samiriyeli'yi öykünün kahramanı yaparak dinleyicilerinin düşüncelerini alt üst etti. Dahası, Yahudi toplumunun iki temel direği olan bir kâhin ve bir Leviliyi kötü adamlar olarak tasvir etti.
Ayrıca bakınız: İncil'deki Havva Tüm Yaşayanların AnnesidirBu, dinleyicileri için şok edici olabilirdi, ama mesaj açıktı. Bir Samiriyeli bile komşusunu nasıl seveceğini biliyordu. Öte yandan saygın dini liderler bazen ikiyüzlü olabiliyordu.
İsa'nın Samiriye için bir kalbi vardı. Göğe yükselmeden hemen önceki anlarda öğrencilerine şöyle dedi:
"Ama Kutsal Ruh üzerinize geldiğinde güç alacaksınız; Yeruşalim'de, bütün Yahudiye ve Samiriye'de ve dünyanın öbür ucuna dek benim tanıklarım olacaksınız." (Elçilerin İşleri 1:8, NIV)Kaynaklar
- İncil Almanağı J.I. Packer, Merrill C. Tenney, William White Jr.
- Rand McNally İncil Atlası , Emil G. Kraeling
- Accordance Yer Adları Sözlüğü
- Uluslararası Standart Kutsal Kitap Ansiklopedisi James Orr.
- Holman Resimli Kutsal Kitap Sözlüğü , Trent C. Butler.
