Мазмұны
Солтүстігінде Ғалилея мен оңтүстігінде Яһудея арасында орналасқан Самария аймағы Израиль тарихында маңызды орын алды, бірақ ғасырлар бойы ол бөгде ықпалдардың құрбаны болды, бұл фактор көрші еврейлердің мысқылына ұшырады.
Жылдам деректер: Ежелгі Самария
- Орналасқан жері : Киелі кітаптағы Самария — солтүстікте Ғалилея мен Яһудея арасында орналасқан ежелгі Израильдің орталық таулы аймағы. оңтүстік. Самария қаланы да, аумақты да білдіреді.
- Сонымен қатар белгілі : Палестина.
- Иврей атауы : иврит тіліндегі Самария Шомрон , «күзетші тау» немесе «күзет мұнарасы» дегенді білдіреді.
- Негізі : Самария қаласының негізін біздің эрамызға дейінгі 880 жылы Омри патша салған
- Халық : Самариялықтар.
- Белгілі : Самария Солтүстік Израиль патшалығының астанасы болды; Мәсіхтің күндерінде еврейлер мен самариялықтардың қарым-қатынасы тереңде жатқан наным-сенімге байланысты шиеленіскен болатын.
Самария «күзетші тау» дегенді білдіреді және қаланың да, аумақтың да атауы. Исраилдіктер Уәде етілген жерді жаулап алғанда, бұл аймақ Манаса мен Ефрем руларына берілді.
Сондай-ақ_қараңыз: Пентаграммалардың кескіндері мен мағынасыБіраз уақыттан кейін Самария қаласын Омри патша төбеде тұрғызып, оны бұрынғы иесі Шемердің атымен атады. Ел екіге бөлінгенде, Самария солтүстік бөлігінің астанасы болды, Израиль, ал Иерусалим оңтүстік бөлігінің астанасы болды.Яһуда.
Самариядағы алалаушылықтың себептері
Самариялықтар өздерінің ұлдары Манаса мен Ефрем арқылы Жүсіптің ұрпақтары екенін дәлелдеді. Сондай-ақ олар ғибадат орталығы Ешуа кезінде болған Геризим тауындағы Сихемде қалуы керек деп есептеді. Алайда яһудилер өздерінің алғашқы ғибадатханасын Иерусалимде салды. Самариялықтар бес кітаптың, Мұсаның бес кітабының жеке нұсқасын шығару арқылы алауыздықты одан әрі дамытты.
Бірақ одан да көп болды. Ассириялықтар Самарияны жаулап алғаннан кейін, олар сол жерді шетелдіктермен қоныстандырды. Бұл адамдар аймақтағы исраилдіктермен некелескен. Шетелдіктер өздерінің пұтқа табынатын құдайларын да әкелді. Яһудилер самариялықтарды пұтқа табынушылықпен, Иеһовадан алшақтады деп айыптап, оларды қандас нәсіл деп санады.
Самария қаласының да тарихы бар. Ахаб патша сол жерде пұтқа табынушы Бағалға ғибадатхана салды. Ассирия патшасы V Шалманесер қаланы үш жыл қоршауда болды, бірақ біздің дәуірімізге дейінгі 721 жылы қоршауда қайтыс болды. Оның мұрагері Саргон II қаланы басып алып, қиратып, тұрғындарын Ассирияға жер аударды.
Ежелгі Израильдегі ең белсенді құрылысшы Ұлы Ирод өз билігі кезінде қаланы Рим императоры Цезарь Августтың (грек тілінде «Себаст») құрметіне Себаста деп өзгертті.
Самариядағы жақсы егін жауларын әкелді
Самарияның төбелері теңіз деңгейінен 2000 фут биіктікке жетеді, бірақ кейбір жерлердетау асуларымен қиылысып, ежелгі уақытта жағалаумен жанды сауда жасауға мүмкіндік берді.
Сондай-ақ_қараңыз: Испания діні: тарих және статистикаЖауын-шашынның мол түсуі және құнарлы топырақ аймақта ауыл шаруашылығының өркендеуіне ықпал етті. Дәнді дақылдарға жүзім, зәйтүн, арпа және бидай кірді.
Өкінішке орай, бұл гүлдену егін жинау кезінде сыпырылып кіріп, егінді ұрлап кеткен жау шапқыншыларын да әкелді. Самариялықтар Құдайға жалбарынды, ол өз періштесін Гедеон есімді адамға қонаққа жіберді. Періште болашақ судьяны Офрадағы емен ағашының жанынан жүзім сығуда бидай бастыруда тапты. Гедеон Манаса руынан еді.
Самарияның солтүстігіндегі Гилбоа тауында Құдай Гедеон мен оның 300 адамына мидиандықтар мен амалектіктердің қалың әскерін таң қалдырды. Көп жылдар өткен соң Гилбоа тауындағы тағы бір шайқас Саул патшаның екі ұлының өмірін қиды. Сәуле сол жерде өз-өзіне қол жұмсады.
Иса және Самария
Христиандардың көпшілігі Самарияны Иса Мәсіхпен оның өміріндегі екі оқиғаға байланысты байланыстырады. Самариялықтарға қарсы дұшпандық бірінші ғасырға дейін жалғасты, сондықтан діндар яһудилер сол жек көретін жерді аралаудан аулақ болу үшін көптеген мильдерді жүріп өтті.
Яһудеядан Ғалилеяға бара жатып, Иса әдейі Самарияны кесіп өтіп, сол жерде құдық басындағы әйелмен кездескен. Еврей еркектің әйелмен сөйлесуі таңқаларлық еді; Оның самариялық әйелмен сөйлесетіні естілмедіның. Иса тіпті оған өзінің Мәсіх екенін ашты.
Жоханның Інжілінде Исаның сол ауылда тағы екі күн болғаны және оның уағыздағанын естіген самариялықтардың көпшілігі оған сенгені туралы айтылады. Назареттегі үйіне қарағанда, оны сол жерде қабылдау жақсырақ болды.
Екінші эпизод Исаның жақсы самариялық туралы астарлы әңгімесі болды. Лұқа 10:25-37-де айтылған бұл әңгімеде Иса менсінбеген самариялықты ертегінің кейіпкеріне айналдырып, тыңдаушылардың ойларын өзгертті. Одан әрі ол еврей қоғамының екі тірегі – діни қызметкер мен леуітті зұлым адамдар ретінде бейнеледі.
Бұл оның аудиториясын таң қалдырар еді, бірақ хабар анық болды. Тіпті самариялық та көршісін қалай жақсы көру керектігін білген. Ал құрметті дінбасылары кейде екіжүзді де болды.
Исаның Самарияға деген жүрегі болды. Көкке көтерілер алдында ол шәкірттеріне былай деді:
«Бірақ Киелі Рух сендерге түскенде, күш-қуатқа ие боласыңдар; Иерусалимде, бүкіл Яһудея мен Самарияда менің куәгерлерім боласыңдар. жердің шеттері». (Елшілердің істері 1:8, NIV)Дереккөздер
- Киелі кітап альманахы , Дж.И. Пакер, Меррилл С. Тенни, Уильям Уайт кіші
- Рэнд МакНалли Библиялық Атлас , Эмиль Г.Краэлинг
- Орын атауларының сәйкес сөздігі
- International Standard Bible Encyclopedia , Джеймс Орр.
- Holman Illustrated Bible Dictionary , Трент С.Батлер.
