বাইবেলৰ চমৰিয়া আছিল প্ৰাচীন বৰ্ণবাদৰ লক্ষ্য

উত্তৰত গালীল আৰু দক্ষিণে যিহূদিয়াৰ মাজত চেণ্ডুইচ কৰা চমৰীয়া অঞ্চল ইস্ৰায়েলৰ ইতিহাসত বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰিছিল, কিন্তু শতিকাজুৰি ই বিদেশী প্ৰভাৱৰ বলি হৈছিল, যিটো কাৰকে চুবুৰীয়া ইহুদীসকলৰ পৰা তুচ্ছজ্ঞান কৰিছিল।

দ্ৰুত তথ্য: প্ৰাচীন চমৰিয়া

• অৱস্থান : বাইবেলত চমৰিয়া হৈছে প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলৰ মধ্য উচ্চভূমি অঞ্চল যিটো উত্তৰে গালীল আৰু যিহূদিয়াৰ মাজত অৱস্থিত... দক্ষিণ. চমৰিয়াই এখন নগৰ আৰু ভূখণ্ড দুয়োটাকে বুজায়।
• এইটোও জনা যায় : পেলেষ্টাইন।
• হিব্ৰু নাম : হিব্ৰু ভাষাত চমৰিয়া হৈছে শ্বোমৰন , অৰ্থাৎ “চহৰ-পৰ্বত,” বা “চহৰ-টাৱাৰ।”
• প্ৰতিষ্ঠা : চমৰিয়া নগৰখন ৰজা ওমৰীয়ে প্ৰায় ৮৮০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
• মানুহ : চমৰীয়া।
• পৰিচিত কাৰণ : চমৰিয়া আছিল উত্তৰ ইস্ৰায়েল ৰাজ্যৰ ৰাজধানী; খ্ৰীষ্টৰ দিনত ইহুদী আৰু চমৰীয়াসকলৰ মাজৰ সম্পৰ্ক গভীৰভাৱে শিপাই থকা পক্ষপাতিত্বৰ বাবে টান হৈ পৰিছিল।

চমৰিয়াৰ অৰ্থ হৈছে "পৰ্বত চোৱাচিতা কৰা" আৰু ই এখন নগৰ আৰু ভূখণ্ড দুয়োটাৰে নাম। যেতিয়া ইস্ৰায়েলীসকলে প্ৰতিজ্ঞাত দেশ জয় কৰিছিল, তেতিয়া এই অঞ্চলটো মনচি আৰু ইফ্ৰয়িম বংশৰ বাবে আবণ্টিত হৈছিল।

বহু পিছত চমৰিয়া নগৰখন ৰজা ওমৰীয়ে এটা পাহাৰত নিৰ্মাণ কৰি পূৰ্বৰ মালিক চেমেৰৰ নামেৰে নামকৰণ কৰে। যেতিয়া দেশ বিভাজিত হ’ল, তেতিয়া চমৰিয়া উত্তৰ অংশ ইস্ৰায়েলৰ ৰাজধানী হ’ল, আনহাতে যিৰূচালেম দক্ষিণ অংশৰ ৰাজধানী হ’ল;যিহূদা।

চমৰিয়াত পক্ষপাতিত্বৰ কাৰণসমূহ

চমৰীয়াসকলে যুক্তি দিছিল যে তেওঁলোক যোচেফৰ বংশধৰ, তেওঁৰ পুত্ৰ মনচি আৰু ইফ্ৰয়িমৰ জৰিয়তে। তেওঁলোকেও বিশ্বাস কৰিছিল যে উপাসনাৰ কেন্দ্ৰটো যিহোচূৱাৰ সময়ত থকা গেৰিজিম পৰ্ব্বতৰ ওপৰত থকা চিখমত থাকিব লাগে। ইহুদীসকলে অৱশ্যে যিৰূচালেমত প্ৰথম মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। চমৰীয়াসকলে মোচিৰ পাঁচখন কিতাপৰ নিজৰ সংস্কৰণ প্ৰস্তুত কৰি এই বিভাজনক আৰু অধিক আগুৱাই লৈ গৈছিল।

কিন্তু ইয়াতকৈও বেছি আছিল। অচূৰীয়াসকলে চমৰিয়া জয় কৰাৰ পাছত সেই দেশত বিদেশী লোকৰ সৈতে পুনৰ সংস্থাপন কৰিলে। সেই লোকসকলে সেই অঞ্চলত থকা ইস্ৰায়েলীসকলৰ সৈতে আন্তঃবিবাহ কৰিছিল। বিদেশীসকলেও নিজৰ পৌত্তলিক দেৱতাক লৈ আহিছিল। ইহুদীসকলে চমৰীয়াসকলক মূৰ্তি পূজা কৰা, যিহোৱাৰ পৰা আঁতৰি যোৱা বুলি অভিযোগ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক মংগ্ৰেল জাতি বুলি গণ্য কৰিছিল।

চমৰিয়া চহৰৰ ইতিহাসো চেকযুক্ত আছিল। ৰজা আহাবে তাত পৌত্তলিক বাল দেৱতাৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। অচূৰৰ ৰজা পঞ্চম শলমানেছৰে তিনি বছৰ ধৰি নগৰখন ঘেৰাও কৰিছিল যদিও ঘেৰাওৰ সময়ত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭২১ চনত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী দ্বিতীয় চাৰ্গনে চহৰখন দখল কৰি ধ্বংস কৰি বাসিন্দাসকলক অচূৰলৈ নিৰ্বাসিত কৰি পেলায়।

প্ৰাচীন ইস্ৰায়েলৰ আটাইতকৈ ব্যস্ত নিৰ্মাতা হেৰোডে তেওঁৰ ৰাজত্বকালত নগৰখন পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, ৰোমান সম্ৰাট ছিজাৰ অগাষ্টাছ (গ্ৰীক ভাষাত "চেবাষ্টছ")ক সন্মান জনাই ইয়াৰ নাম সলনি কৰি চেবাষ্টে ৰাখিছিল।

চমৰিয়াত ভাল শস্যই শত্ৰু আনিছিল

চমৰিয়াৰ পাহাৰবোৰ ঠায়ে ঠায়ে সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ২০০০ ফুট ওখ হয় যদিও আছিল...পাহাৰৰ পাছৰ সৈতে ছেদ কৰা, যাৰ ফলত প্ৰাচীন কালত উপকূলৰ সৈতে এক সজীৱ বাণিজ্য সম্ভৱ হৈ উঠিছিল।

প্ৰচুৰ বৰষুণ আৰু উৰ্বৰ মাটিয়ে অঞ্চলটোত কৃষিৰ উন্নতিত সহায় কৰিছিল। শস্যৰ ভিতৰত আছিল আঙুৰ, জলপান, যৱ আৰু ঘেঁহু।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এই সমৃদ্ধিয়ে শত্ৰুৰ আক্ৰমণকাৰীকো আনিছিল যিয়ে শস্য চপোৱাৰ সময়ত সোমাই আহি শস্য চুৰি কৰিছিল। চমৰীয়াসকলে ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ চিঞৰিলে আৰু তেওঁ নিজৰ দূতক গিদিয়োন নামৰ এজন লোকক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ পঠালে। স্বৰ্গদূতে এই ভৱিষ্যত বিচাৰকক অফ্ৰাৰ ওক গছৰ ওচৰত পাইছিল, যিজনে দ্ৰাক্ষাৰসত ঘেঁহু মৰা আছিল। গিদিয়োন মনচিৰ বংশৰ আছিল।

উত্তৰ চমৰিয়াৰ গিলবোয়া পৰ্ব্বতত ঈশ্বৰে গিদিয়ন আৰু তেওঁৰ ৩০০ সৈন্যক মিদিয়ন আৰু অমালেকী আক্ৰমণকাৰীৰ বিশাল সৈন্যবাহিনীৰ ওপৰত আচৰিত ধৰণৰ জয়লাভ কৰিলে। বহু বছৰৰ পাছত গিলবোয়া পৰ্ব্বতত আন এক যুদ্ধত চৌলৰ ৰজা দুই পুত্ৰৰ প্ৰাণ কাঢ়ি নিলে। চৌলে তাতেই আত্মহত্যা কৰিলে।

যীচু আৰু চমৰিয়া

বেছিভাগ খ্ৰীষ্টানে চমৰিয়াক যীচু খ্ৰীষ্টৰ সৈতে সংযোগ কৰে কাৰণ তেওঁৰ জীৱনৰ দুটা খণ্ড। প্ৰথম শতিকালৈকে চমৰীয়াসকলৰ বিৰুদ্ধে শত্ৰুতা চলি আছিল, ইমানেই যে ভক্তিময় ইহুদীসকলে প্ৰকৃততে সেই ঘৃণিত দেশৰ মাজেৰে যাত্ৰা নকৰিবলৈ বহু মাইল আঁতৰি গৈছিল।

যিহূদিয়াৰ পৰা গালীললৈ যোৱাৰ পথত যীচুৱে ইচ্ছাকৃতভাৱে চমৰিয়াৰ মাজেৰে কাটি গ’ল, য’ত তেওঁৰ কুঁৱাৰ ওচৰত মহিলাগৰাকীৰ সৈতে এতিয়া বিখ্যাত মুখামুখি হৈছিল। এজন ইহুদী পুৰুষে যে এগৰাকী মহিলাৰ লগত কথা পাতিব, সেয়া আচৰিত আছিল; তেওঁ এগৰাকী চমৰীয়া মহিলাৰ লগত কথা পাতিব বুলি শুনা নাছিলৰ। আনকি যীচুৱে তাইক প্ৰকাশ কৰিছিল যে তেওঁ মচীহ।

যোহনৰ শুভবাৰ্তাই আমাক কয় যে যীচুৱে সেই গাঁৱত আৰু দুদিন থাকিল আৰু বহুতো চমৰীয়াই তেওঁক প্ৰচাৰ কৰা শুনি তেওঁক বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁৰ ঘৰ নাচৰততকৈ তাত তেওঁৰ অভ্যৰ্থনা ভাল আছিল।

দ্বিতীয় খণ্ডটো আছিল যীচুৱে ভাল চমৰীয়াৰ দৃষ্টান্ত। লূক ১০:২৫-৩৭ পদত বৰ্ণনা কৰা এই কাহিনীটোত যীচুৱে তেওঁৰ শ্ৰোতাসকলৰ চিন্তাধাৰাক ওলোটা কৰি পেলাইছিল যেতিয়া তেওঁ এজন তুচ্ছ চমৰীয়াক কাহিনীৰ নায়ক হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ইহুদী সমাজৰ দুটা স্তম্ভ, এজন পুৰোহিত আৰু এজন লেবীয়াক খলনায়ক হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছিল।

এই কথাটোৱে তেওঁৰ দৰ্শকক আচৰিত কৰি তুলিলেহেঁতেন, কিন্তু বাৰ্তাটো স্পষ্ট আছিল। আনকি এজন চমৰীয়াইও নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক ভাল পাব জানিছিল। আনহাতে সন্মানীয় ধৰ্মগুৰুসকল কেতিয়াবা ভণ্ড আছিল।

যীচুৰ চমৰিয়াৰ প্ৰতি হৃদয় আছিল। স্বৰ্গলৈ উঠাৰ ঠিক আগৰ মুহূৰ্তবোৰত তেওঁ নিজৰ শিষ্যসকলক কৈছিল: