Croyances et pratiques christadelphiennes

Les christadelphiens ont plusieurs croyances qui diffèrent des dénominations chrétiennes traditionnelles. Ils rejettent la doctrine de la Trinité et croient que Jésus-Christ était un homme. Ils ne se mêlent pas aux autres chrétiens, affirmant qu'ils possèdent la vérité et ne s'intéressent pas à l'œcuménisme. Les membres de cette religion ne votent pas, ne se présentent pas à des fonctions politiques et ne s'engagent pas dans la guerre.

Croyances christadelphiennes

Le baptême

Le baptême est obligatoire et constitue une démonstration visible de repentir et de contrition. Les Christadelphiens considèrent que le baptême est la participation symbolique au sacrifice et à la résurrection du Christ, ce qui entraîne le pardon des péchés.

Bible

Les 66 livres de la Bible sont la "parole inspirée de Dieu", l'Écriture est complète et suffisante pour enseigner la voie du salut.

Église

Les christadelphiens utilisent le mot "ecclesia" au lieu du mot "église". Ce mot grec est généralement traduit par "église" dans les bibles anglaises. Il signifie également "un peuple appelé à sortir". Les églises locales sont autonomes. Les christadelphiens sont fiers du fait qu'ils n'ont pas d'organe central de direction.

Le clergé

Les Christadelphiens n'ont pas de clergé rémunéré, ni de structure hiérarchique dans cette religion. Des volontaires masculins élus (appelés frères conférenciers, frères dirigeants et frères présidents) dirigent les services à tour de rôle. Christadelphiens signifie "Frères en Christ". Les membres s'adressent les uns aux autres en utilisant les termes "frère" et "sœur".

Credo

Les Christadelphiens n'adhèrent à aucun credo, mais ils disposent d'une liste de 53 "commandements du Christ", dont la plupart sont tirés de ses paroles dans les Écritures, mais certains sont tirés des Épîtres.

La mort

L'âme n'est pas immortelle. Les morts sont dans le "sommeil de la mort", un état d'inconscience. Les croyants seront ressuscités lors de la seconde venue du Christ.

Paradis, Enfer

Le paradis se trouvera sur une terre restaurée, avec Dieu régnant sur son peuple et Jérusalem comme capitale. L'enfer n'existe pas. Les christadelphiens amendés croient que les méchants, ou non sauvés, seront anéantis. Les christadelphiens non amendés croient que ceux qui sont "en Christ" seront ressuscités pour la vie éternelle, tandis que les autres resteront inconscients, dans la tombe.

L'Esprit Saint

Le Saint-Esprit n'est une force de Dieu dans les croyances christadelphiennes que parce qu'elles nient la doctrine de la Trinité. Il n'est pas une personne distincte.

Jésus-Christ

Jésus-Christ est un homme, disent les christadelphiens, et non pas Dieu. Il n'existait pas avant son incarnation terrestre. Il était le Fils de Dieu et le salut passe par l'acceptation du Christ comme Seigneur et Sauveur. Les christadelphiens croient que puisque Jésus est mort, il ne peut pas être Dieu, car Dieu ne peut pas mourir.

Satan

Les Christadelphiens rejettent la doctrine selon laquelle Satan est la source du mal. Ils croient que Dieu est la source du bien et du mal (Isaïe 45:5-7).

Trinité

La Trinité n'est pas biblique, selon les croyances christadelphiennes, c'est pourquoi elles la rejettent. Dieu est un et n'existe pas en trois personnes.

Pratiques christadelphiennes

Sacrements

Le baptême est une condition du salut, selon les Christadelphiens. Les membres sont baptisés par immersion, à l'âge de la responsabilité, et ont un entretien préalable au baptême sur le sacrement. La communion, sous forme de pain et de vin, est partagée lors du service commémoratif du dimanche.

Services de culte

Les services du dimanche matin comprennent le culte, l'étude de la Bible et un sermon. Les membres partagent le pain et le vin en souvenir du sacrifice de Jésus et pour anticiper son retour. L'école du dimanche est organisée avant cette réunion commémorative pour les enfants et les jeunes adultes. En outre, une classe en milieu de semaine est organisée pour étudier la Bible en profondeur. Toutes les réunions et tous les séminaires sont dirigés par des membres laïcs. Les membres se rencontrent chez les uns et les autres, selon les besoins.Quelques ecclésiastiques possèdent des bâtiments.

Fondation des Christadelphiens

La dénomination a été fondée en 1848 par le Dr John Thomas (1805-1871), qui s'est séparé des Disciples du Christ. Médecin britannique, Thomas est devenu évangéliste à plein temps après un voyage dangereux et terrifiant sur l'océan. Peu de temps après que le navire, le Marquis de Wellesley après avoir quitté le port, les tempêtes s'installent.

Le vent brise le grand mât et le sommet de deux autres mâts. À un moment donné, le navire manque de s'échouer, s'écrasant contre le fond une douzaine de fois. Le docteur Thomas prononce une prière désespérée : "Seigneur, aie pitié de moi pour l'amour du Christ".

À ce moment-là, le vent a tourné et le capitaine a pu éloigner le navire des rochers. Thomas a alors promis qu'il ne se reposerait pas tant qu'il n'aurait pas découvert la vérité sur Dieu et sur la vie.

Le navire accosta avec des semaines de retard, mais sans encombre. Lors d'un voyage ultérieur à Cincinnati, dans l'Ohio, le Dr Thomas rencontra Alexander Campbell, un leader du mouvement de la Restauration. Thomas devint un évangéliste itinérant, mais finit par se séparer des Campbellites, en désaccord avec Campbell lors d'un débat. Thomas se rebaptisa plus tard lui-même et fut disfellowshippé par les Campbellites.

En 1843, Thomas rencontre William Miller, qui fonde ce qui deviendra l'Église adventiste du septième jour. Ils sont d'accord sur la seconde venue du Christ et d'autres doctrines. Thomas se rend à New York et prêche une série de sermons qui feront partie de son livre Elpis Israël ou L'espoir d'Israël .

Le but de Thomas est de revenir aux croyances et aux pratiques du christianisme primitif. En 1847, il est à nouveau baptisé. Un an plus tard, il retourne en Angleterre pour prêcher, puis revient aux États-Unis. Thomas et ses disciples sont connus sous le nom de Royal Association of Believers (Association royale des croyants).

Pendant la guerre de Sécession, il fallait appartenir à un groupe religieux reconnu pour être objecteur de conscience. En 1864, le docteur John Thomas a appelé son groupe Christadelphians, ce qui signifie "Frères en Christ".

L'héritage religieux du Dr. John Thomas

Pendant la guerre civile, Thomas a terminé un autre de ses principaux ouvrages, Eureka Il retourne en Angleterre en 1868, où il reçoit un accueil chaleureux de la part des Christadelphiens.

Lors de cette visite, il rencontre Robert Roberts, un journaliste devenu christadelphien après la précédente croisade britannique de Thomas. Roberts est un fervent partisan de Thomas et finit par prendre la tête des christadelphiens.

Après son retour en Amérique, Thomas a rendu une dernière visite à l'association Christadelphian ecclésiastiques Le Dr John Thomas est décédé le 5 mars 1871 dans le New Jersey et a été enterré à Brooklyn, dans l'État de New York.

Thomas ne se considérait pas comme un prophète, mais comme un simple croyant qui cherchait la vérité en étudiant intensivement la Bible. Il était convaincu que les doctrines chrétiennes dominantes sur la Trinité, Jésus-Christ, le Saint-Esprit, le salut, le paradis et l'enfer étaient erronées, et il entreprit de prouver ses convictions.

Aujourd'hui, les 50 000 Christadelphiens se trouvent aux États-Unis, au Canada, en Grande-Bretagne et en Australie, en Amérique centrale et du Sud, en Afrique, en Europe de l'Est et dans la région du Pacifique. Ils s'en tiennent fermement aux enseignements du Dr John Thomas, se réunissent encore chez les uns et les autres et se séparent des autres chrétiens. Ils croient vivre le véritable christianisme, tel qu'il était pratiqué dans l'Église du premier siècle.