Кристадельфиялық нанымдар мен тәжірибелер

Христадельфиялықтар дәстүрлі христиандық конфессиялардан ерекшеленетін бірнеше нанымдарды ұстанады. Олар Үшбірлік доктринасын жоққа шығарады және Иса Мәсіхтің адам болғанына сенеді. Олар басқа мәсіхшілермен араласпайды, олар шындыққа ие және экуменизмге қызығушылық танытпайды. Бұл дін өкілдері дауыс бермейді, саяси қызметке бармайды, соғыспайды.

Кристадельфиялық нанымдар

Шомылдыру рәсімінен өту

Шомылдыру рәсімінен өту міндетті, өкіну мен өкінудің көрінетін көрінісі. Христадельфиялықтар шомылдыру рәсімінен өту күнәлардың кешірілуіне әкелетін Мәсіхтің құрбандығы мен қайта тірілуіне символдық қатысу деп санайды.

Киелі кітап

Киелі кітаптың 66 кітабы қате, «Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған сөзі». Жазба толық және құтқарылу жолын үйрету үшін жеткілікті.

Шіркеу

Христадельфиліктер шіркеудің орнына «экклезия» сөзін қолданады. Грек сөзі, әдетте ағылшын Библияларында «шіркеу» деп аударылады. Бұл «шақырған халық» дегенді де білдіреді. Жергілікті шіркеулер автономды болып табылады. Кристадельфиялықтар өздерінің орталық басқару органының жоқтығын мақтан тұтады.

Дінбасылар

Христадельфиялықтарда ақылы діни қызметкерлер жоқ, бұл дінде иерархиялық құрылым да жоқ. Сайланған ер еріктілер (дәріс беруші ағалар, басқарушы ағалар және төрағалық етуші ағалар деп аталады) қызметтерді ауыспалы негізде жүргізеді. Христадельфиялықтар «Мәсіхтегі бауырлар» дегенді білдіреді.Мүшелер бір-біріне «аға» және «әпке» деп хабарласады.

Кредит

Кристадельфиялық нанымдар ешқандай нанымдарды ұстанбайды; дегенмен, оларда 53 «Мәсіхтің өсиеттерінің» тізімі бар, олардың көпшілігі оның Жазбалардағы сөздерінен, ал кейбіреулері Хаттардан алынған.

Өлім

Жан өлмейтін емес. Өлгендер «өлім ұйқысында», ессіз күйде. Сенушілер Мәсіхтің екінші рет келуі кезінде қайта тіріледі.

Жұмақ, Тозақ

Жұмақ қалпына келтірілген жерде болады, Құдай өз халқына билік жүргізеді және оның астанасы Иерусалим болады. Тозақ жоқ. Түзетілген Кристадельфиялықтар зұлымдар немесе құтқарылмағандар жойылады деп сенеді. Түзетілмеген христадельфиялықтар «Мәсіхтегілер» мәңгілік өмірге қайта тіріледі, ал қалғандары бейсаналық, қабірде қалады деп сенеді.

Киелі Рух

Киелі Рух Христадельфилік нанымдардағы Құдайдың күші ғана, өйткені олар Үштік ілімін жоққа шығарады. Ол ерекше Тұлға емес.

Иса Мәсіх

Иса Мәсіх — Құдай емес, Христадельфийлер дейді. Ол жердегі инкарнациясына дейін болған жоқ. Ол Құдайдың Ұлы болды және құтқарылу үшін Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде қабылдау қажет. Христадельфийлер Иса өлгеннен бері Құдай бола алмайды деп сенеді, өйткені Құдай өле алмайды.

Шайтан

Кристадельфиялықтар шайтанның ілімін зұлымдық көзі ретінде қабылдамайды. Олар Құдайды жақсылық пен жамандықтың қайнар көзі деп санайды(Ишая 45:5-7).

Үшбірлік

Үшбірлік Киелі кітапқа жатпайды, Христадельфиялық нанымдарға сәйкес, олар оны жоққа шығарады. Құдай бір және үш Тұлғада жоқ.

Христадельфийлік тәжірибелер

Таинстволық рәсімдер

Шомылдыру рәсімінен өту құтқарылу үшін қажет, деп есептейді Кристадельфиялықтар. Мүшелер суға шомылдыру рәсімінен өтеді, есеп беру жасында және шомылдыру рәсімінен бұрын қасиетті рәсім туралы сұхбат алады. Нан мен шарап түріндегі қарым-қатынас жексенбілік еске алу қызметінде ортақ болады.

Ғибадат қызметтері

Жексенбілік таңертеңгі қызметтерге ғибадат, Киелі кітапты зерттеу және уағыз кіреді. Мүшелер Исаның құрбандығын еске алу және оның қайтып келуін күту үшін нан мен шарапты бөліседі. Жексенбілік мектеп балалар мен жасөспірімдерге арналған осы еске алу кездесуінің алдында өткізіледі. Сонымен қатар, Киелі кітапты тереңірек зерттеу үшін аптаның ортасында сабақ өткізіледі. Барлық кездесулер мен семинарларды қарапайым мүшелер жүргізеді. Мүшелер ертедегі мәсіхшілер сияқты бір-бірінің үйінде немесе жалға алынған ғимараттарда кездеседі. Кейбір шіркеулер меншігінде ғимараттар бар.

Христадельфийлердің негізін қалау

Конфессияны 1848 жылы Мәсіхтің шәкірттерінен шыққан доктор Джон Томас (1805-1871) құрды. Британдық дәрігер Томас қауіпті және қорқынышты мұхит саяхатынан кейін толық уақытты евангелист болды. Кемеден көп ұзамай Маркис Уэллсли айлақты тазартып, дауыл басылды.

Жел суды үзді.негізгі діңгек және екі басқа діңгектердің шыңдары. Бір кезде кеме құрғап кете жаздады, түбіне ондаған рет соғылды. Доктор Томас шарасыз дұға етті: «Ием, Мәсіх үшін маған рақым етіңіз».

Сол кезде жел қозғалып, капитан кемені тастардан алыстата алды. Томас Құдай мен өмір туралы шындықты ашпайынша, тыным таппайтынына уәде берді.

Кеме кестеден бірнеше апта кешігіп қонды, бірақ қауіпсіз. Огайо штатындағы Цинциннати қаласына келесі сапарында доктор Томас Қалпына келтіру қозғалысының көшбасшысы Александр Кэмпбеллмен кездесті. Томас саяхатшы евангелист болды, бірақ соңында Кэмпбеллиттерден бөлініп, пікірталаста Кэмпбеллмен келіспейді. Томас кейінірек шомылдыру рәсімінен өтіп, Кэмпбеллиттер қауымнан шығарылды.

1843 жылы Томас Уильям Миллермен кездесті, ол соңында жетінші күн адвентистік шіркеуінің негізін қалады. Олар Мәсіхтің екінші рет келуі және басқа ілімдер туралы келісімге келді. Томас Нью-Йоркке барып, оның Эльпис Израиль немесе Израильдің үміті кітабының бір бөлігі болған бірқатар уағыздарды уағыздады.

Томастың мақсаты ертедегі христиандықтың сенімдері мен әдет-ғұрыптарына қайта оралу болды. 1847 жылы ол қайтадан шомылдыру рәсімінен өтті. Бір жылдан кейін ол уағыздау үшін Англияға оралды, содан кейін Америка Құрама Штаттарына оралды. Томас және оның ізбасарлары Корольдік сенушілер қауымдастығы ретінде белгілі болды.

Американдық Азаматтық соғыс кезінде адамдар ар-ожданы бойынша әскери қызметтен бас тарту үшін белгілі діни топқа жатуы керек болды. 1864 жылы доктор Джон Томас өз тобын Кристадельфиялықтар деп атады, бұл «Мәсіхтегі бауырлар» дегенді білдіреді.

Доктор Джон Томастың діни мұрасы

Азаматтық соғыс кезінде Томас Аян кітабын түсіндіретін тағы бір негізгі кітаптарын Эврика аяқтады. Ол 1868 жылы Англияға қайтып оралды, сол жерде христадельфиялықтардың жылы қабылдауы болды.

Сол сапарда ол Томастың алдыңғы британдық крест жорығынан кейін Кристадельфилік болған газет тілшісі Роберт Робертспен кездесті. Робертс Томастың сенімді жақтаушысы болды және ақырында Кристадельфиандықтардың басшылығын қабылдады.

Америкаға қайтып келгеннен кейін, Томас олардың қауымдары аталған Кристадельфидегі экклезияға соңғы сапармен барды. Доктор Джон Томас 1871 жылы 5 наурызда Нью-Джерсиде қайтыс болды және Бруклинде, Нью-Йоркте жерленді.

Томас өзін пайғамбармын деп санаған жоқ, тек Киелі кітапты қарқынды зерттеу арқылы шындықты қазған қарапайым сенуші болды. Ол Үшбірлік, Иса Мәсіх, Киелі Рух, құтқарылу және жұмақ пен тозақ туралы негізгі христиандық ілімдердің қате екеніне сенімді болды және ол өзінің сенімін дәлелдеуге кірісті.

Қазіргі 50 000 Кристадельфийлер АҚШ, Канада, Ұлыбритания және Австралияда, Орталық және Оңтүстік Америкада, Африкада, Шығыс Еуропада және Тынық мұхитында кездеседі.Rim. Олар доктор Джон Томастың ілімдерін берік ұстанады, әлі де бір-бірінің үйінде кездеседі және басқа христиандардан бөлек тұрады. Олар бірінші ғасырдағы шіркеудегідей шынайы христиандықпен өмір сүретініне сенеді.