Mi az univerzalizmus és miért végzetesen hibás?

Univerzalizmus (ejtsd yu-ni-VER- sul- iz- um ) egy olyan tanítás, amely azt tanítja, hogy minden ember üdvözülni fog. Ennek a tanításnak más elnevezései: egyetemes helyreállítás, egyetemes megbékélés, egyetemes helyreállítás és egyetemes üdvösség.

Az univerzalizmus mellett szóló fő érv az, hogy egy jó és szerető Isten nem ítélné az embereket a pokolban való örökös gyötrelemre. Egyes univerzalisták úgy vélik, hogy egy bizonyos tisztulási időszak után Isten felszabadítja a pokol lakóit, és kibékíti őket önmagával. Mások szerint a halál után az embereknek újabb lehetőségük lesz arra, hogy Istent válasszák. Egyes univerzalizmus hívei számára a tanítás azt is jelenti, hogyhogy sokféleképpen lehet a mennybe jutni.

Az elmúlt néhány évben az univerzalizmus újjáéledt. Sok követője különböző neveket használ rá: befogadás, a nagyobb hit vagy a nagyobb reménység. A Tentmaker.org "Jézus Krisztus győzedelmes evangéliumának" nevezi.

Az univerzalizmus az Apostolok Cselekedetei 3:21 és a Kolossé 1:20-hoz hasonló szakaszokat úgy értelmezi, hogy Isten Jézus Krisztus által mindent vissza akar állítani eredeti, tiszta állapotába (Róma 5:18; Zsidókhoz írt levél 2:9), hogy végül mindenki helyes kapcsolatba kerüljön Istennel (1Korinthus 15:24-28).

De egy ilyen nézet ellentétes a Biblia tanításával, miszerint "mindenki, aki segítségül hívja az Úr nevét", egyesül Krisztushoz és örökre üdvözül, nem pedig általában minden ember.

Jézus Krisztus azt tanította, hogy azok, akik elutasítják őt mint Megváltót, haláluk után a pokolban töltik az örökkévalóságot:

• Máté 10:28
• Máté 23:33
• Máté 25:46
• Lukács 16:23
• János 3:36

Az univerzalizmus figyelmen kívül hagyja Isten igazságosságát

Az univerzalizmus kizárólag Isten szeretetére és irgalmasságára összpontosít, és figyelmen kívül hagyja szentségét, igazságosságát és haragját. Azt is feltételezi, hogy Isten szeretete attól függ, hogy mit tesz az emberiségért, ahelyett, hogy Isten önmagában létező tulajdonsága lenne, amely már az örökkévalóságtól, az ember teremtése előtt jelen volt.

A zsoltárok többször beszélnek Isten igazságosságáról. A pokol nélkül milyen igazságosság lenne a milliókat gyilkolók, mint Hitler, Sztálin és Mao számára? Az univerzalisták szerint Krisztus keresztáldozata teljesítette Isten igazságosságának minden követelményét, de vajon igazságos lenne-e, ha a gonoszok ugyanazt a jutalmat élveznék, mint azok, akik Krisztusért vértanúságot szenvedtek? Az a tény, hogy gyakran nincs igazságosság ebben az életben...megköveteli, hogy az igazságos Isten a következőben elrendelje.

James Fowler, a Christ in You Ministries elnöke megjegyzi: "Az ember egyetemes tökéletességének rózsaszínű optimizmusára összpontosítva a bűn a legtöbb esetben lényegtelen... A bűnt minden univerzalista tanításban minimalizálják és bagatellizálják".

Az univerzalizmust Origenész (Kr. u. 185-254) tanította, de a konstantinápolyi zsinat Kr. u. 543-ban eretnekségnek nyilvánította. A 19. században újra népszerűvé vált, és napjainkban is egyre nagyobb teret nyer számos keresztény körökben.

Fowler hozzáteszi, hogy az univerzalizmus újjáéledésének egyik oka az a jelenlegi hozzáállás, miszerint nem szabad ítélkeznünk semmilyen vallás, eszme vagy személy felett. Azzal, hogy az univerzalisták nem hajlandók semmit sem helyesnek vagy helytelennek nevezni, nemcsak Krisztus megváltó áldozatának szükségességét törlik el, hanem a meg nem bánt bűn következményeit is figyelmen kívül hagyják.

Mint tanítás, az univerzalizmus nem egy bizonyos felekezetet vagy hitcsoportot jelöl. Az univerzalista tábor különböző tanítási kategóriák tagjait foglalja magában, eltérő és néha ellentmondásos hitekkel.

A keresztény Bibliák tévednek?

Az univerzalizmus nagy része arra az előfeltevésre támaszkodik, hogy a bibliafordítások tévesen használják a pokol, gyehenna, örökkévaló és más, örök büntetésre utaló szavakat. Annak ellenére, hogy a legújabb fordítások, mint például az Új Nemzetközi Fordítás és az English Standard Version nagy tudású bibliatudósok nagy csapatainak erőfeszítései voltak, az univerzalisták azt mondják, hogy a görög "aion" kifejezés, amely az örökkévaló büntetést jelenti, nem a pokol, a gyehenna és az örökkévaló büntetés kifejezése."korszakot" jelent, az évszázadok során következetesen rosszul fordították, ami a pokol hosszáról szóló téves tanításhoz vezetett.

Az univerzalizmus kritikusai azt állítják, hogy az azonos görög kifejezés " aionas ton aionon , ami azt jelenti, hogy "korok korszakai", a Bibliában Isten örökkévaló értékének és a pokol örökkévaló tüzének leírására egyaránt használatos. Ezért azt mondják, hogy vagy Isten értékének, mint a pokol tüzének, időben korlátozottnak kell lennie, vagy a pokol tüzének végtelennek kell lennie, mint Isten értékének. A kritikusok szerint az univerzalisták válogatnak, mikor. aionas ton aionon azt jelenti "korlátozott".

Az univerzalisták azt válaszolják, hogy a fordítás "hibáinak" kijavítása érdekében saját bibliafordítást készítenek. A kereszténység egyik alappillére azonban az, hogy a Biblia, mint Isten szava, tévedhetetlen. Ha a Bibliát át kell írni, hogy egy tanításnak megfeleljen, akkor a tanítás a hibás, nem a Biblia.

Az univerzalizmussal az egyik probléma az, hogy emberi ítéletet kényszerít Istenre, mondván, hogy logikusan nem lehet tökéletes szeretet, miközben a bűnösöket a pokolban bünteti. Maga Isten azonban óva int attól, hogy emberi mércét tulajdonítsunk neki:

"Mert az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és a ti utaitok nem az én utaim" - mondja az Úr - "Amint az egek magasabbak a földnél, úgy az én utaim is magasabbak a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál." (Ézsaiás 55:8-9 NIV).

Források

• gotquestions.org
• Cairns, A, Teológiai kifejezések szótára
• Krisztus benned minisztériumok
• tentmaker.org
• carm.org
• patheos.com