Мазмұны
Универсализм ( ю-ни-ВЕР- сул- из- ум деп айтылады) — барлық адамдарды құтқарылсын. Бұл доктринаның басқа атаулары - жалпыға бірдей қалпына келтіру, жалпыға ортақ татуласу, жалпыға бірдей қалпына келтіру және жалпыға бірдей құтқару.
Әмбебапшылдықтың негізгі дәлелі - ізгілік пен сүйіспеншілікке толы Құдай адамдарды тозақтағы мәңгілік азапқа соттамайды. Кейбір әмбебаптар белгілі бір тазарту кезеңінен кейін Құдай тозақ тұрғындарын азат етеді және оларды өзімен татулатады деп санайды. Басқалары өлгеннен кейін адамдарға Құдайды таңдаудың тағы бір мүмкіндігі болады дейді. Әмбебапшылдықты ұстанатын кейбіреулер үшін бұл доктрина көкке жетудің көптеген жолдары бар екенін білдіреді.
Соңғы бірнеше жылда универсализм қайта жанданды. Көптеген жақтаушылар оған әртүрлі атауларды қалайды: қосу, үлкен сенім немесе үлкен үміт. Tentmaker.org оны «Иса Мәсіхтің Жеңіс Евангелиесі» деп атайды.
Сондай-ақ_қараңыз: Әулие Джемма Галгани меценат Студенттердің өмір ғажайыптарыӘмбебапшылдық Елшілердің істері 3:21 және Қолостықтарға 1:20 сияқты үзінділерді қолданады, бұл Құдай Иса Мәсіх арқылы барлық нәрсені бастапқы тазалық күйіне қайтаруды қалайды (Римдіктерге 5:18; Еврейлерге 2:9), сондықтан ақыр соңында әрбір адам Құдаймен дұрыс қарым-қатынаста болады (Қорынттықтарға 1-хат 15:24–28).
Бірақ мұндай көзқарас Киелі кітаптың «Иеміздің атын шақыратындардың барлығы» Мәсіхпен бірігіп, мәңгілік құтқарылады деген ілімге қайшы келеді.жалпы барлық адамдар емес.
Иса Мәсіх оны Құтқарушы ретінде қабылдамайтындар өлгеннен кейін мәңгілік тозақта болатынын үйретті:
- Матай 10:28
- Матай 23:33
- Матай 25:46
- Лұқа 16:23
- Жохан 3:36
Әмбебаптық Құдайдың әділдігін елемейді
Әмбебапшылдық тек қана назар аударады Құдайдың сүйіспеншілігі мен мейірімі туралы және оның киелілігін, әділдігін және қаһарын елемейді. Ол сондай-ақ Құдайдың сүйіспеншілігі адам жаратылғанға дейін мәңгілік Құдайдың өздігінен бар қасиеті болудан гөрі, оның адамзат үшін істегеніне байланысты деп болжайды.
Забур жырларында Құдайдың әділдігі туралы жиі айтылады. Тозақ болмаса, Гитлер, Сталин, Мао сияқты миллиондаған қанішерлерге қандай әділдік болар еді? Универсалистер Мәсіхтің айқыштағы құрбандығы Құдайдың әділдігіне қойылатын барлық талаптарды қанағаттандырды дейді, бірақ зұлымдардың Мәсіх үшін шейіт болғандар сияқты сый-сияпаттар алуы әділдік болар ма еді? Бұл өмірде жиі әділет болмайтындығы әділетті Құдайдың келесі өмірде орнатуын талап етеді.
Джеймс Фаулер, Christ in You Ministries компаниясының президенті: «Адамның әмбебап кемелдігінің қызғылт оптимизміне назар аударуды қалайтын болсақ, күнә көп жағдайда маңызды емес... Күнә барынша азайтылады және барлық әмбебап оқытуда тривиализацияланған».
Әмбебапшылдықты Ориген (б.з. 185–254) үйреткен, бірақ 543 жылы Константинополь кеңесі оны адасушылық деп жариялаған. Ол қайтадан танымал болды.19 ғасырда және бүгінде көптеген христиандық топтарда тартымдылыққа ие болды.
Фаулер әмбебапшылдықтың қайта жандануының бір себебі - біз қандай да бір дінге, идеяға немесе адамға үкім шығармауымыз керек деген қазіргі көзқарас екенін қосады. Кез келген нәрсені дұрыс немесе бұрыс деп айтудан бас тарта отырып, әмбебапшылар Мәсіхтің өтеу құрбандығының қажеттілігін жоққа шығарып қана қоймай, өкінбеген күнәнің салдарын да елемейді.
Доктрина ретінде универсализм белгілі бір конфессияны немесе сенім тобын сипаттамайды. Әмбебап лагерьге әртүрлі және кейде қарама-қайшы нанымдары бар әртүрлі доктриналық категориялардың мүшелері кіреді.
Христиандық Киелі кітап қате ме?
Әмбебапшылдықтың көп бөлігі Киелі кітап аудармаларында тозақ, тозақ, мәңгілік және басқа да мәңгілік жазаны талап ететін сөздерді қолдануда дұрыс емес деген тұжырымға сүйенеді. «Жаңа халықаралық нұсқа» және «Ағылшын стандартты нұсқасы» сияқты соңғы аудармалар Киелі кітапты білетін ғалымдардың үлкен тобының күш-жігері болғанына қарамастан, әмбебапшылар «жас» дегенді білдіретін грек термині ғасырлар бойы қате аударылып келгенін айтады. тозақтың ұзақтығы туралы жалған ілімге әкеледі.
Сондай-ақ_қараңыз: Шаршы символдарыӘмбебапшылдықты сынаушылар «ғасырлар ғасыры» дегенді білдіретін гректің бірдей « aionas ton aionon » термині Киелі кітапта Құдайдың мәңгілік құндылығын және мәңгілік оттозақ. Сондықтан олар, не тозақтың оты сияқты Құдайдың құны шектеулі болуы керек, немесе тозақтың оты Құдайдың қадірі сияқты мәңгілік болуы керек дейді. Сыншылардың айтуынша, әмбебапшылар aionas ton aionon «шектелген» дегенді білдіретін уақытты таңдап, таңдайды.
Универсалистер аудармадағы «қателерді» түзету үшін олар Киелі кітаптың жеке аудармасын жасау үстінде деп жауап береді. Алайда христиандықтың бір тірегі - Киелі кітап Құдай Сөзі ретінде қате. Киелі кітапты ілімге сәйкес қайта жазу керек болғанда, Киелі кітап емес, бұл ілім қате.
Әмбебапшылдықтың бір проблемасы - ол күнәкарларды тозақта жазалағанда қисынды түрде кемелді сүйіспеншілік бола алмайды деп, Құдайға адам үкімін жүктейді. Алайда Құдайдың өзі оған адамдық нормаларды жатқызбауды ескертеді:
«Себебі менің ойларым сендердің ойларың емес, сенің жолдарың да менің жолдарым емес,— дейді Жаратқан Ие.— Аспан жерден жоғары болғандықтан, сондықтан Менің жолдарым сенің жолдарыңнан, менің ойларым сендердің ойларыңнан жоғары». (Ишая 55:8–9 NIV)
Дереккөздер
- gotquestions.org
- Кэрнс, А., Теологиялық терминдер сөздігі
- Мәсіх сізде Ministries
- tentmaker.org
- carm.org
- patheos.com
