Kas yra universalizmas ir kodėl jis turi lemtingų trūkumų?

Universalizmas (tariama yu-ni-VER- sul- iš- um ) - tai doktrina, kuri moko, kad visi žmonės bus išgelbėti. Kiti šios doktrinos pavadinimai: visuotinis atkūrimas, visuotinis susitaikymas, visuotinis atstatymas ir visuotinis išgelbėjimas.

Pagrindinis universalizmo argumentas yra tas, kad geras ir mylintis Dievas nepasmerktų žmonių amžinoms kančioms pragare. Kai kurie universalistai tiki, kad po tam tikro apsivalymo laikotarpio Dievas išlaisvins pragaro gyventojus ir sutaikins juos su savimi. Kiti sako, kad po mirties žmonės turės dar vieną galimybę pasirinkti Dievą. Kai kuriems universalistų šalininkams ši doktrina taip pat reiškia, kadkad yra daugybė būdų patekti į dangų.

Per pastaruosius kelerius metus universalizmas vėl atgimsta. Daugelis jo šalininkų renkasi skirtingus pavadinimus: įtraukimas, didesnis tikėjimas arba didesnė viltis. Tinklalapis Tentmaker.org jį vadina "Jėzaus Kristaus pergalinga evangelija".

Universalizmas taiko tokias ištraukas, kaip Apaštalų darbų 3:21 ir Laiško kolosiečiams 1:20, norėdamas pasakyti, kad Dievas ketina per Jėzų Kristų atkurti visų dalykų pirminį tyrumą (Romiečiams 5:18; Hebrajams 2:9), kad galiausiai visi būtų įtraukti į teisingus santykius su Dievu (1 Korintiečiams 15:24-28).

Tačiau toks požiūris prieštarauja Biblijos mokymui, kad "visi, kurie šaukiasi Viešpaties vardo", bus suvienyti su Kristumi ir amžinai išgelbėti, o ne visi žmonės apskritai.

Jėzus Kristus mokė, kad tie, kurie atmeta Jį kaip Gelbėtoją, po mirties amžinybę praleis pragare:

• Mato 10:28
• Mato 23:33
• Mato 25:46
• Luko 16:23
• Jono 3:36

Universalizmas ignoruoja Dievo teisingumą

Universalizmas susitelkia tik į Dievo meilę ir gailestingumą ir ignoruoja Jo šventumą, teisingumą ir rūstybę. Jis taip pat daro prielaidą, kad Dievo meilė priklauso nuo to, ką Jis daro žmonijai, o ne yra savaime egzistuojanti Dievo savybė, esanti nuo amžių, dar prieš sukuriant žmogų.

Psalmėse ne kartą kalbama apie Dievo teisingumą. Jei nebūtų pragaro, koks teisingumas būtų milijonų žmonių žudikams, tokiems kaip Hitleris, Stalinas ir Mao? Universalistai sako, kad Kristaus auka ant kryžiaus atitiko visus Dievo teisingumo reikalavimus, bet ar tai būtų teisingumas, jei nedorėliai gautų tokį patį atlygį kaip ir tie, kurie buvo nukankinti už Kristų?reikalauja, kad teisingas Dievas ją nustatytų kitame.

Džeimsas Fauleris (James Fowler), organizacijos "Christ in You Ministries" prezidentas, pažymi: "Norėdamas sutelkti dėmesį į rožinį visuotinio žmogaus tobulumo optimizmą, nuodėmę dažniausiai laiko nereikšminga... Visuose universalistiniuose mokymuose nuodėmė sumenkinama ir nuvertinama."

Universalizmo mokė Origenas (185-254 m. po Kr.), tačiau Konstantinopolio Susirinkimas 543 m. po Kr. jį paskelbė erezija. XIX a. jis vėl tapo populiarus ir šiandien vis labiau plinta daugelyje krikščioniškų sluoksnių.

Fowleris priduria, kad viena iš universalizmo atgimimo priežasčių yra dabartinė nuostata, kad neturėtume teisti jokios religijos, idėjos ar asmens. Atsisakydami ką nors vadinti teisingu ar neteisingu, universalistai ne tik panaikina Kristaus atperkamosios aukos poreikį, bet ir ignoruoja neatgailaujamos nuodėmės pasekmes.

Kaip doktrina, universalizmas neapibūdina vienos konkrečios denominacijos ar tikėjimo grupės. Universalizmo stovyklą sudaro įvairių doktrininių kategorijų nariai, kurių įsitikinimai skiriasi ir kartais prieštarauja vieni kitiems.

Ar krikščioniškos Biblijos yra klaidingos?

Didelė dalis universalizmo remiasi prielaida, kad Biblijos vertimuose neteisingai vartojami terminai "pragaras", "Gehenna", "amžinoji" ir kiti žodžiai, kuriuose teigiama apie amžinąją bausmę. Nepaisant to, kad naujausi vertimai, tokie kaip Naujoji tarptautinė versija ir Anglų standartinė versija, buvo didelių išmanančių Biblijos tyrinėtojų komandų darbas, universalistai teigia, kad graikiškas terminas "aion", kurisreiškia "amžius", per amžius buvo nuolat klaidingai verčiamas, dėl to atsirado klaidinga doktrina apie pragaro trukmę.

Universalizmo kritikai teigia, kad identiškas graikiškas terminas " aionas ton aionon , kuris reiškia "amžių amžius", Biblijoje vartojamas ir amžinai Dievo vertei, ir amžinai pragaro ugniai apibūdinti. Todėl jie sako, kad arba Dievo vertė, kaip ir pragaro ugnis, turi būti ribota laike, arba pragaro ugnis turi būti nesibaigianti, kaip ir Dievo vertė. Kritikai sako, kad universalistai renkasi, kada aionas ton aionon reiškia "ribotas".

Universalistai atsako, kad, norėdami ištaisyti vertimo "klaidas", jie rengia savo Biblijos vertimą. Tačiau vienas iš krikščionybės ramsčių yra tas, kad Biblija, kaip Dievo žodis, yra neklystanti. Kai Bibliją reikia perrašyti, kad ji atitiktų kokią nors doktriną, klysta ta doktrina, o ne Biblija.

Viena iš universalizmo problemų yra ta, kad jis primeta Dievui žmogiškąjį nuosprendį, sakydamas, jog logiškai Jis negali būti tobulai mylintis ir kartu bausti nusidėjėlius pragare. Tačiau pats Dievas įspėja nepriskirti Jam žmogiškųjų standartų:

"Nes mano mintys nėra jūsų mintys ir jūsų keliai nėra mano keliai", - skelbia Viešpats, - "Kaip dangūs aukštesni už žemę, taip mano keliai aukštesni už jūsų kelius ir mano mintys už jūsų mintis" (Iz 55, 8-9).

Šaltiniai

• gotquestions.org
• Cairns, A., Teologinių terminų žodynas
• Kristus tavyje Ministerijos
• tentmaker.org
• carm.org
• patheos.com