Kaj je univerzalizem in zakaj je usodno pomanjkljiv?

Univerzalizem (izgovori yu-ni-VER- sul- iz- um ) je nauk, ki uči, da bodo vsi ljudje odrešeni. Druga imena za ta nauk so univerzalna obnova, univerzalna sprava, univerzalna restitucija in univerzalna odrešitev.

Glavni argument za univerzalizem je, da dober in ljubeč Bog ljudi ne bi obsodil na večno mučenje v peklu. nekateri univerzalisti verjamejo, da bo Bog po določenem očiščevalnem obdobju osvobodil prebivalce pekla in jih spravil s seboj. drugi pravijo, da bodo imeli ljudje po smrti še eno priložnost, da izberejo Boga. za nekatere, ki se držijo univerzalizma, ta nauk pomeni tudida je veliko načinov, kako priti v nebesa.

V zadnjih nekaj letih je univerzalizem doživel ponoven vzpon. Mnogi privrženci mu dajejo prednost različnim imenom: vključevanje, večja vera ali večje upanje. Tentmaker.org ga imenuje "zmagoviti evangelij Jezusa Kristusa".

Univerzalizem uporablja odlomke, kot sta Apd 3,21 in Kološanom 1,20, v smislu, da Bog namerava vse stvari povrniti v prvotno stanje čistosti po Jezusu Kristusu (Rimljanom 5,18; Hebrejcem 2,9), tako da bodo na koncu vsi prišli v pravi odnos z Bogom (1 Korinčanom 15,24-28).

Vendar je takšen pogled v nasprotju z naukom Svetega pisma, da bodo "vsi, ki kličejo Gospodovo ime", združeni s Kristusom in večno odrešeni, ne pa vsi ljudje na splošno.

Jezus Kristus je učil, da bodo tisti, ki ga zavračajo kot Odrešenika, po smrti preživeli večnost v peklu:

• Evangelij po Mateju 10,28
• Evangelij po Mateju 23,33
• Matej 25:46
• Luka 16:23
• Janez 3:36

Univerzalizem zanemarja Božjo pravičnost

Univerzalizem se osredotoča izključno na Božjo ljubezen in usmiljenje ter zanemarja njegovo svetost, pravičnost in jezo. Predpostavlja tudi, da je Božja ljubezen odvisna od tega, kaj Bog stori za ljudi, namesto da bi bila samo po sebi obstoječa lastnost Boga, ki je prisotna od večnosti, preden je bil človek ustvarjen.

Psalmi večkrat govorijo o Božji pravičnosti. Kakšna pravičnost bi brez pekla obstajala za morilce milijonov, kot so Hitler, Stalin in Mao? Univerzalisti pravijo, da je Kristusova žrtev na križu izpolnila vse zahteve Božje pravičnosti, toda ali bi bilo pravično, če bi brezbožni uživali enake nagrade kot tisti, ki so bili mučeni za Kristusa? Dejstvo, da v tem življenju pogosto ni pravičnosti, jezahteva, da jo pravični Bog naloži v naslednjem.

James Fowler, predsednik organizacije Christ in You Ministries, ugotavlja: "V želji, da bi se osredotočili na rožnati optimizem univerzalne popolnosti človeka, je greh večinoma nepomemben ... V vseh univerzalističnih naukih je greh zmanjšan in ponotranjen."

Univerzalizem je učil Origen (185-254 n. št.), vendar ga je konstantinopelski koncil leta 543 razglasil za herezijo. V 19. stoletju je ponovno postal priljubljen in se danes uveljavlja v številnih krščanskih krogih.

Fowler dodaja, da je eden od razlogov za ponovni vzpon univerzalizma sedanje stališče, da ne smemo soditi nobene religije, ideje ali osebe. S tem, ko univerzalisti ničesar ne označujejo za pravilno ali napačno, ne le da odpravljajo potrebo po Kristusovi odrešilni žrtvi, ampak tudi zanemarjajo posledice neodrešenega greha.

Kot doktrina univerzalizem ne opisuje ene določene denominacije ali verske skupine. Univerzalistični tabor vključuje pripadnike različnih doktrinarnih kategorij z različnimi in včasih nasprotujočimi si prepričanji.

Ali so krščanske Biblije napačne?

Velik del univerzalizma temelji na predpostavki, da svetopisemski prevodi napačno uporabljajo izraze pekel, gehenna, večna in druge besede, ki trdijo, da gre za večno kazen. Kljub dejstvu, da so si pri zadnjih prevodih, kot sta Nova mednarodna različica in Angleška standardna različica, prizadevale velike skupine dobro obveščenih svetopisemskih strokovnjakov, univerzalisti pravijo, da je grški izraz "aion", kiv pomenu "starost", je bil skozi stoletja stalno napačno prevajan, kar je privedlo do napačnega nauka o dolžini pekla.

Kritiki univerzalizma trdijo, da je identičen grški izraz " aionas ton aionon , ki pomeni "veke vekov", se v Svetem pismu uporablja za opis večne vrednosti Boga in večnega ognja v peklu. Zato pravijo, da mora biti Božja vrednost, tako kot ogenj v peklu, časovno omejena ali pa mora biti ogenj v peklu neskončen, tako kot Božja vrednost. Kritiki pravijo, da univerzalisti izbirajo in določajo, kdaj aionas ton aionon pomeni "omejen".

Univerzalisti odgovarjajo, da bodo popravili "napake" v prevodu, zato pripravljajo svoj prevod Svetega pisma. Vendar je eden od stebrov krščanstva, da je Sveto pismo kot Božja beseda neomajno. Kadar je treba Sveto pismo prepisati, da bi se prilagodilo nekemu nauku, je narobe ta nauk, ne Sveto pismo.

Ena od težav univerzalizma je, da Bogu vsiljuje človeško sodbo, češ da logično ne more biti popolna ljubezen, medtem ko kaznuje grešnike v peklu. Vendar Bog sam svari pred tem, da bi mu pripisovali človeška merila:

"Kajti moje misli niso vaše misli in vaša pota niso moja pota," izjavlja Gospod. "Kakor so nebesa višja od zemlje, tako so moja pota višja od vaših in moje misli od vaših." (Izaija 55,8-9)

Viri

• gotquestions.org
• Cairns, A., Slovar teoloških izrazov
• Kristus v tebi Ministrstva
• tentmaker.org
• carm.org
• patheos.com