Дефиниција на терминот „мидраш“

Во јудаизмот, терминот Мидраш (множина Мидрашам ) се однесува на форма на рабинска литература која нуди коментар или толкување на библиски текстови. Мидраш (се изговара „среден осип“) може да биде обид да се разјаснат нејаснотии во антички оригинален текст или да се направат зборовите применливи за сегашното време. Мидраш може да содржи пишување што е прилично научно и логично по природа или може уметнички да ги изнесе своите поенти преку параболи или алегории. Кога е формализирана како соодветна именка, „Мидраш“ се однесува на целото тело од собрани коментари што биле составени во првите 10 века од нашата ера.

Постојат два вида Мидраш: Мидраш агада и Мидраш халаха.

Мидраш Агада

Мидраш агада најдобро може да биде опишан како форма на раскажување што ги истражува етиката и вредностите во библиските текстови. („Агада“ буквално значи „приказна“ или „раскажување“ на хебрејски.) Може да земе кој било библиски збор или стих и да го толкува на начин што одговара на прашање или објаснува нешто во текстот. На пример, Мидраш агада може да се обиде да објасни зошто Адам не ја спречил Ева да го јаде забранетото овошје во рајската градина. Еден од најпознатите мидрашам се занимава со детството на Авраам во раната Месопотамија, каде што се вели дека ги скршил идолите во продавницата на неговиот татко, бидејќи дури и на таа возраст знаел дека има само еден Бог. Мидраш агада може да се најде и во дветеТалмуди, во збирките на Мидраш и во Мидраш Раба, што значи „Голем Мидраш“. Мидраш агада може да биде објаснување и засилување стих по стих на одредено поглавје или пасус од светиот текст. Има значителна стилска слобода во агадата Мидраш, во која коментарите често се прилично поетски и мистични по природа.

Модерните компилации на Мидраш Агада го вклучуваат следново:

• Сефер Ха-Агадах ( Книгата на легендите ) е компилација на агада од мишна, двата талмуда и книжевноста мидраш.
• Легендите за Евреите , од рабинот Луис Гинзберг, ја синтетизира агадата од Мишна, двата Талмуда и Мидраш. Во оваа збирка, рабинот Гинзберг го парафразира оригиналниот материјал и ги препишува во единствен наратив кој опфаќа пет тома.
• Mimekor Yisrael , од Micha Josef Berdyczewski.
• Собраните дела на Дов Ној. Во 1954 година, Ној основал архива со повеќе од 23.000 народни приказни собрани од Израел.

Мидраш Халаха

Мидраш халаха, од друга страна, не се фокусира на библиските ликови, туку на еврејските закони и практика. Само контекстот на светите текстови може да го отежне разбирањето што значат различните правила и закони во секојдневната практика, а халаха Мидраш се обидува да земе библиски закони кои се или општи или двосмислени и да разјасни што значат.Мидраш халаха може да објасни зошто, на пример, тефилин се користи за време на молитвата и како тие треба да се носат.