"Midraş" termininin tərifi

Yəhudilikdə Midraş (cəm Midraşam ) termini bibliya mətnlərinin şərhini və ya şərhini təklif edən ravvin ədəbiyyatının bir formasına istinad edir. Midraş ("orta səfeh" kimi oxunur) qədim orijinal mətndəki qeyri-müəyyənlikləri aydınlaşdırmaq və ya sözləri cari dövrə uyğunlaşdırmaq cəhdi ola bilər. Midraş, təbiətcə olduqca elmi və məntiqli olan yazıya sahib ola bilər və ya məsəllər və ya alleqoriyalar vasitəsilə öz fikirlərini bədii şəkildə ifadə edə bilər. Müvafiq isim kimi rəsmiləşdirildikdə "Midraş" eramızın ilk 10 əsrində toplanmış şərhlərin bütün toplusuna aiddir.

Midraşın iki növü var: Midraş aggada və Midraş halakha.

Midraş Aqqada

Midraş ağqada ən yaxşı şəkildə ola bilər. bibliya mətnlərində etika və dəyərləri tədqiq edən hekayətlərin bir forması kimi təsvir edilmişdir. (“Aggada” ivrit dilində hərfi mənada “hekayə” və ya “nağıl etmək” deməkdir.) O, hər hansı bibliya sözü və ya ayəni götürüb suala cavab verən və ya mətndəki nəyisə izah edən tərzdə şərh edə bilər. Məsələn, Midraş aqqada Adəmin Həvvanı Eden bağında qadağan olunmuş meyvədən yeməsinə niyə mane olmadığını izah etməyə cəhd edə bilər. Ən məşhur midrashamlardan biri İbrahimin erkən Mesopotamiyada uşaqlığından bəhs edir, burada deyilir ki, o, atasının dükanında bütləri sındırıb, çünki o yaşda yalnız bir Tanrı olduğunu bilirdi. Midrash agada hər ikisində tapıla bilərTalmudlar, Midrashic kolleksiyalarında və "Böyük Midraş" mənasını verən Midraş Rabbahda. Midraş aqada müəyyən bir fəslin və ya müqəddəs mətnin keçidinin ayə-beyt izahı və gücləndirilməsi ola bilər. Midraş aqadasında kifayət qədər üslub azadlığı var, burada şərhlər çox vaxt kifayət qədər poetik və mistik xarakter daşıyır.

Midraş Ağqadanın müasir kompilyasiyalarına aşağıdakılar daxildir:

• Sefer Ha-Aggadah ( The Book of Legends ) Mişnadan, iki Talmuddan və Midraş ədəbiyyatından aqada.
• Yəhudilərin əfsanələri , ravvin Louis Ginzberg tərəfindən Mişna, iki Talmud və Midraşdan aqqadanı sintez edir. Bu kolleksiyada ravvin Ginzberg orijinal materialı təfsir edir və onları beş cildi əhatə edən bir hekayədə yenidən yazır.
• Mimekor Yisrael , Micha Josef Berdyczewski tərəfindən.
• Döv Noyun toplanmış əsərləri. 1954-cü ildə Noy İsraildən toplanmış 23.000-dən çox xalq nağılının arxivini yaratdı.

Midraş Halakha

Midraş halaxa, əksinə, bibliya personajlarına deyil, yəhudi qanunlarına və praktikasına diqqət yetirir. Təkcə müqəddəs mətnlərin konteksti müxtəlif qayda və qanunların gündəlik təcrübədə nə demək olduğunu başa düşməyi çətinləşdirə bilər və Midraş halaxa ümumi və ya qeyri-müəyyən olan bibliya qanunlarını qəbul etməyə və onların nə demək olduğunu aydınlaşdırmağa çalışır.Midraş halaxa, məsələn, namaz zamanı tefilinin niyə istifadə edildiyini və onların necə geyinilməsini izah edə bilər.