Определението за Евхаристията в християнството

Евхаристията е другото име на Светото причастие или Господната вечеря. Терминът идва от гръцки чрез латински. Той означава "благодарност". Често се отнася до освещаването на тялото и кръвта на Христос или до представянето им чрез хляба и виното.

В римокатолицизма терминът се използва по три начина: първо, за да се обозначи реалното присъствие на Христос; второ, за да се обозначи продължаващото действие на Христос като Първосвещеник (Той "благодари" на Тайната вечеря, с което започва освещаването на хляба и виното); и трето, за да се обозначи самото тайнство на Светото причастие.

Произход на Евхаристията

Според Новия завет Евхаристията е установена от Исус Христос по време на Тайната му вечеря. Дни преди разпъването си на кръста той споделя с учениците си последната трапеза от хляб и вино по време на пасхалната трапеза. Исус наставлява последователите си, че хлябът е "Моето тяло", а виното - "Неговата кръв". Той заповядва на последователите си да ги ядат и "това да правят за Мой спомен".

"И взе хляб, благодари, разчупи го, даде им го и каза: "Това е Моето тяло, което се дава за вас. Това правете за Мой спомен." - Лука 22:19, Christian Standard Bible

Месата не е същото като Евхаристията

Църковната служба в неделя, наричана още "Литургия", се отслужва от римокатолиците, англиканите и лутераните. Много хора наричат Литургията "Евхаристия", но това е неправилно, макар че е близко до нея. Литургията се състои от две части: Литургия на словото и Литургия на Евхаристията.

Литургията е нещо повече от тайнството на Светото причастие. В тайнството на Светото причастие свещеникът освещава хляба и виното, които се превръщат в Евхаристия.

Християните се различават по отношение на използваната терминология

Някои вероизповедания предпочитат различна терминология, когато говорят за определени неща, свързани с тяхната вяра. Например терминът Евхаристия се използва широко от римокатолици, източноправославни, източни православни, англикани, презвитерианци и лютерани.

Някои протестантски и евангелски групи предпочитат термина "Причастие", "Господня вечеря" или "Разчупване на хляба". евангелските групи, като баптистките и петдесятните църкви, обикновено избягват термина "Причастие" и предпочитат "Господня вечеря".

Християнският дебат за Евхаристията

Не всички вероизповедания са съгласни с това какво всъщност представлява Евхаристията. Повечето християни са съгласни, че Евхаристията има специално значение и че Христос може да присъства по време на ритуала. Съществуват обаче различия в мненията за това как, къде и кога присъства Христос.

Римокатолиците вярват, че свещеникът освещава виното и хляба и те всъщност се превръщат в тялото и кръвта на Христос. Този процес е известен още като транссубстанциация.

Лутераните вярват, че истинското тяло и кръв на Христос са част от хляба и виното, което е известно като "сакраментално единение" или "консубстанциация". По времето на Мартин Лутер католиците обявяват това вярване за ерес.

Лутеранската доктрина за тайнственото съединение също се различава от реформаторския възглед. Калвинисткият възглед за присъствието на Христос в Господната вечеря (реално, духовно присъствие) е, че Христос наистина присъства на трапезата, макар и не съществено и не особено свързан с хляба и виното.

Други, като например Плимутските братя, смятат, че този акт е само символична възстановка на Тайната вечеря. Други протестантски групи празнуват причастието като символичен жест на Христовата жертва.