Дефиниција на Евхаристијата во христијанството

Евхаристијата е друго име за Светата Причест или Господовата вечера. Терминот доаѓа од грчкиот по пат на латински. Тоа значи „Ден на благодарност“. Често се однесува на осветувањето на телото и крвта на Христос или неговото претставување преку леб и вино.

Во римокатолицизмот, терминот се користи на три начини: прво, да се однесува на вистинското присуство на Христос; второ, да се осврне на Христовото континуирано дејство како Првосвештеник (Тој „заблагодари“ на Тајната вечера, со која започна осветувањето на лебот и виното); и трето, да се осврне на самата Тајна Света Причест.

Потекло на Евхаристијата

Според Новиот Завет, Евхаристијата била воспоставена од Исус Христос за време на неговата Последна вечера. Неколку дена пред неговото распнување, тој го сподели последниот оброк со леб и вино со своите ученици за време на пасхалната вечера. Исус ги поучил своите следбеници дека лебот е „моето тело“, а виното е „неговата крв“. Тој им заповедал на своите следбеници да ги јадат овие и „да го прават ова во спомен на мене“.

„И тој зеде леб, заблагодари, го скрши, им го даде и рече: ‚Ова е моето тело, кое е дадено за вас. :19. Многу луѓе ја нарекуваат мисата како „Евхаристија“, но да се направитака е неточно, иако се приближува. Мисата е составена од два дела: Литургија на Словото и Литургија на Евхаристија.

Мисата е повеќе од само Света Тајна Причест. Во Светата Тајна Причест, свештеникот ги осветува лебот и виното, што станува Евхаристија.

Христијаните се разликуваат по употребената терминологија

Некои деноминации претпочитаат различна терминологија кога се однесуваат на одредени работи кои се однесуваат на нивната вера. На пример, терминот Евхаристија е широко користен од римокатолиците, источните православни, ориенталните православни, англиканите, презвитеријанците и лутераните.

Некои протестантски и евангелски групи го претпочитаат терминот Причест, Господова вечера или Кршење на лебот. Евангелските групи, како баптистичката и пентекосталната црква, генерално го избегнуваат терминот „Причест“ и претпочитаат „Господска вечера“.

Христијанска расправа за Евхаристијата

Не сите деноминации се согласуваат за тоа што всушност претставува Евхаристијата. Повеќето христијани се согласуваат дека има посебно значење на Евхаристијата и дека Христос може да биде присутен за време на ритуалот. Меѓутоа, постојат разлики во мислењата за тоа како, каде и кога е присутен Христос.

Римокатолиците веруваат дека свештеникот ги осветува виното и лебот и тоа всушност мутира и се менува во телото и крвта на Христос. Овој процес е познат и како транссупстанција.

Лутераните веруваат дека вистинското Христово тело и крв се дел од лебот и виното, што е познато како „сакраментално соединување“ или „консупстанцијација“. Во времето на Мартин Лутер, католиците го тврдеа ова верување како ерес.

Лутеранската доктрина за светата тајна унија е исто така различна од реформираното гледиште. Калвинистичкото гледиште за Христовото присуство на Господовата вечера (вистинско, духовно присуство) е дека Христос е навистина присутен на оброкот, иако не суштински и не е особено поврзан со лебот и виното.

Други, како што се браќата од Плимут, сметаат дека чинот е само симболична реприза на Тајната вечера. Други протестантски групи ја слават Причеста како симболичен гест на жртвата на Христос.