Xristianlikda Evxaristiyaning ta'rifi

Eucharist - Muqaddas birlik yoki Rabbiyning kechki ziyofatining boshqa nomi. Bu atama yunon tilidan lotin tilidan kelib chiqqan. Bu "minnatdorchilik" degan ma'noni anglatadi. Bu ko'pincha Masihning tanasi va qonini muqaddaslash yoki uning non va sharob orqali ifodalanishiga ishora qiladi.

Rim katolikligida bu atama uchta ma'noda qo'llaniladi: birinchidan, Masihning haqiqiy mavjudligiga ishora qilish; ikkinchidan, Masihning Oliy ruhoniy sifatida davom etayotgan harakatiga murojaat qilish (U non va sharobni muqaddaslashni boshlagan Oxirgi kechki ovqatda "minnatdorchilik" aytdi); uchinchidan, Muqaddas Birlik marosimining o'ziga murojaat qilish.

Evxaristiyaning kelib chiqishi

Yangi Ahdga ko'ra, Evxaristiya Iso Masih tomonidan Oxirgi Kechki ziyofat paytida o'rnatilgan. Xochga mixlanishidan bir necha kun oldin u Fisih ziyofatida shogirdlari bilan oxirgi non va sharobni baham ko'rdi. Iso shogirdlariga non “Mening tanam”, sharob esa “Uning qoni” ekanligini aytdi. U o'z izdoshlariga bularni eyishni va "Meni xotirlash uchun buni qilishni" buyurdi.

Va u non oldi, shukrona aytdi, sindirdi va ularga berdi va: “Bu sizlar uchun berilgan Mening tanamdir. Buni Meni eslash uchun qilinglar”, dedi” (Luqo 22). :19, Xristian Standart Injil

Mass Evxaristiya bilan bir xil emas

Yakshanba kuni cherkov marosimi, shuningdek, "Mass" deb ham ataladi. Rim katoliklari, anglikanlar va lyuteranlar tomonidan nishonlanadi. Ko'p odamlar Massni "Eucharist" deb atashadi, lekin buni qilish kerakbu noto'g'ri, garchi u yaqinlashsa ham. Mass ikki qismdan iborat: So'z liturgiyasi va Eucharist liturgiyasi.

Massa oddiygina Muqaddas Birlik marosimi emas. Muqaddas birlik marosimida ruhoniy Eucharistga aylanadigan non va sharobni muqaddas qiladi.

Xristianlar terminologiyasi bo'yicha farq qiladilar

Ba'zi mazhablar o'zlarining e'tiqodlariga tegishli ba'zi narsalarga ishora qilganda turli terminlarni afzal ko'rishadi. Masalan, Evxaristiya atamasi Rim katoliklari, Sharqiy pravoslavlar, Sharq pravoslavlari, anglikanlar, presviterianlar va lyuteranlar tomonidan keng qo'llaniladi.

Ba'zi protestant va evangelist guruhlar birlashish, Rabbiyning kechki ziyofati yoki nonni sindirish atamalarini afzal ko'radilar. Baptist va Elliginchi cherkovlar kabi evangelist guruhlar, odatda, "Birlik" atamasidan qochishadi va "Rabbiyning kechki ovqatini" afzal ko'rishadi.

Evxaristiya haqidagi xristian munozaralari

Eucharist aslida nimani ifodalashi haqida hamma mazhablar bir xil emas. Aksariyat masihiylar Eucharistning alohida ahamiyati borligiga va marosim paytida Masih hozir bo'lishi mumkinligiga rozi. Biroq, Masihning qanday, qaerda va qachon hozir bo'lishi haqida turlicha fikrlar mavjud.

Rim-katoliklarning fikricha, ruhoniy sharob va nonni muqaddas qiladi va u aslida mutatsiyaga uchrab, Masihning tanasi va qoniga aylanadi. Bu jarayon transubstantsiya deb ham ataladi.

Lyuteranlar Masihning haqiqiy tanasi va qoni non va sharobning bir qismi ekanligiga ishonishadi, bu "muqaddas birlashma" yoki "konsubstantsiya" deb nomlanadi. Martin Lyuter davrida katoliklar bu e'tiqodni bid'at deb da'vo qilishgan.

Muqaddas birlashma haqidagi lyuteran ta'limoti ham islohotchi nuqtai nazardan farq qiladi. Rabbiyning Kechki ziyofatida Masihning hozir bo'lishi haqidagi kalvinistik nuqtai nazar (haqiqiy, ruhiy borlik) Masih non va sharobga unchalik qo'shilmagan bo'lsa-da, ovqatda haqiqatan ham mavjuddir.

Boshqalar, masalan, Plimut birodarlar, bu harakatni faqat oxirgi kechki ovqatning ramziy timsoli deb bilishadi. Boshqa protestant guruhlari birlashishni Masihning qurbonligining ramziy ishorasi sifatida nishonlaydilar.