ခရစ်ယာန်ဘာသာတွင် Eucharist ၏အဓိပ္ပါယ်

Eucharist သည် သန့်ရှင်းသော မိတ်သဟာယ သို့မဟုတ် သခင့်ညစာစားပွဲအတွက် အခြားအမည်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဝေါဟာရသည် လက်တင်ဘာသာဖြင့် ဂရိဘာသာစကားမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ "ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်း" ကိုဆိုလိုသည်။ ခရစ်တော်၏ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အသွေးတော်၏ သန့်ရှင်းခြင်း သို့မဟုတ် မုန့်နှင့် စပျစ်ရည်အားဖြင့် ၎င်း၏ကိုယ်စားပြုမှုကို မကြာခဏ ရည်ညွှန်းသည်။

ရိုမန်ကက်သလစ်ဘာသာတွင်၊ ခရစ်တော်၏အစစ်အမှန်တည်ရှိခြင်းကိုရည်ညွှန်းရန်၊ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအဖြစ် ခရစ်တော်၏ဆက်လက်လုပ်ဆောင်မှုကို ရည်ညွှန်းရန် (နောက်ဆုံးညစာစားပွဲတွင် “ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်း” ပြီး မုန့်နှင့်စပျစ်ရည်ကို ပူဇော်ခြင်းအစပြုခဲ့သည်)၊ တတိယအချက်မှာ သန့်ရှင်းသော မိတ်သဟာယကို ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်သည်။

Eucharist ၏မူလအစ

ဓမ္မသစ်အရ၊ Eucharist ကို ယေရှုခရစ်၏ နောက်ဆုံးညစာစားပွဲတွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ကားစင်တင်မခံရမီ ရက်ပိုင်းအလိုတွင် ပသခါပွဲအတွင်း တပည့်တော်များနှင့် မုန့်နှင့်စပျစ်ရည်ကို နောက်ဆုံးအစာအဖြစ် ဝေမျှခဲ့သည်။ မုန့်သည် “ငါ၏ကိုယ်” ဖြစ်၍ စပျစ်ရည်သည် “သူ့အသွေး” ဖြစ်ကြောင်း သူ၏နောက်လိုက်များအား မိန့်ကြားခဲ့သည်။ သူသည် ဤအရာများကိုစားရန် သူ၏နောက်လိုက်များကို အမိန့်ပေးကာ “ငါ့ကိုအောက်မေ့ရန် ဤအရာကိုလုပ်ပါ” ဟု အမိန့်ပေးခဲ့သည်။

“မုန့်ကိုယူ၍ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်း၍ ဖဲ့ပေးပြီးလျှင် 'ဤသူသည် သင်တို့အတွက် ပေးသော ငါ၏ကိုယ်ဖြစ်၏။ ငါ့ကိုအောက်မေ့ခြင်းငှာ ပြုကြလော့' ဟုမိန့်တော်မူ၏။—လုကာ ၂၂။ :19၊ Christian Standard Bible

ဝတ်ပြုဆုတောင်းပွဲနှင့် အတူတူပင်မဟုတ်ပါ

တနင်္ဂနွေနေ့တွင် "Mass" ဟုခေါ်သော ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကို ရိုမန်ကက်သလစ်များ၊ အင်္ဂလီကန်များနှင့် လူသာရင်းများက ကျင်းပကြသည်။ လူအတော်များများက Mass ကို "Eucharist" ဟုရည်ညွှန်းသော်လည်း၊နီးလာပေမယ့် မမှန်ပါဘူး။ တရားတော်ကို အပိုင်းနှစ်ပိုင်းဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်- နှုတ်ကပတ်တော် ပူဇော်ခြင်း နှင့် Eucharist ပူဇော်ခြင်း ။

အစုလိုက်အပြုံလိုက်သည် သန့်ရှင်းသော ဆက်ဆံခြင်းမင်္ဂလာပွဲထက် သာလွန်သည်။ သန့်ရှင်းသော မိတ်သဟာယ ပွဲတော်တွင်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် မုန့်နှင့် စပျစ်ရည်ကို သန့်ရှင်းစေကာ Eucharist ဖြစ်လာသည်။

ခရစ်ယာန်များသည် အသုံးပြုသော ဝေါဟာရအသုံးအနှုန်းနှင့် ကွဲပြား

အချို့သော ဂိုဏ်းဂဏများသည် ၎င်းတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည့် အချို့သော အရာများကို ရည်ညွှန်းသည့်အခါ မတူညီသော ဝေါဟာရများကို နှစ်သက်ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ Eucharist ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို ရိုမန်ကက်သလစ်များ၊ အရှေ့သြသဒေါက်စ်၊ အရှေ့တိုင်းသြသဒေါက်စ်၊ အင်္ဂလီကန်များ၊

အချို့သော ပရိုတက်စတင့်နှင့် ဧဝံဂေလိအဖွဲ့များသည် မိတ်သဟာယ၊ သခင်ညစာစားပွဲ (သို့) မုန့်ဖဲ့ခြင်းဟူသော ဝေါဟာရကို နှစ်သက်ကြသည်။ ဗတ္တိဇံနှင့် Pentecostal အသင်းတော်များကဲ့သို့ ဧဝံဂေလိအဖွဲ့များသည် ယေဘုယျအားဖြင့် "မိတ်သဟာယ" ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို ရှောင်ရှားကြပြီး "သခင်ညစာစားပွဲ" ကို နှစ်သက်ကြသည်။

Eucharist အကြောင်း ခရစ်ယာန် ငြင်းခုံခြင်း

ဂိုဏ်းဂဏအားလုံးသည် Eucharist အမှန်တကယ် ကိုယ်စားပြုသောအရာကို သဘောမတူပါ။ ခရစ်ယာန်အများစုသည် Eucharist ၏ထူးခြားသောအဓိပါယ်ရှိကြောင်းနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာအတွင်း ခရစ်တော်ရှိနေနိုင်သည်ကို ခရစ်ယာန်အများစုက သဘောတူကြသည်။ သို့သော်၊ ခရစ်တော်ရောက်ရှိနေပုံ၊ မည်သည့်နေရာ၊ မည်သည့်အချိန်နှင့် ပတ်သက်၍ သဘောထားကွဲလွဲမှုများရှိပါသည်။

ရိုမန်ကက်သလစ်များက ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် စပျစ်ရည်နှင့် မုန့်ကို သန့်ရှင်းစေပြီး ၎င်းသည် ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အသွေးသို့ အမှန်တကယ် ပြောင်းလဲကာ ပြောင်းလဲသွားသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်ကို transubstantiation ဟုခေါ်သည်။

ခရစ်တော်၏ စစ်မှန်သောကိုယ်ခန္ဓာနှင့် အသွေးတော်သည် မုန့်နှင့်စပျစ်ရည်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ကြောင်း လူသာရန်များက ယုံကြည်ကြပြီး၊ "ဓမ္မစည်းစိမ်" သို့မဟုတ် "ပေါင်းစပ်ခြင်း" ဟုလူသိများသည်။ မာတင်လူသာလက်ထက်တုန်းက ကက်သလစ်ဘာသာဝင်တွေက ဒီယုံကြည်ချက်ကို အယူမှားတယ်လို့ အခိုင်အမာဆိုပါတယ်။

ဓမ္မစည်းနှောင်မှု၏ လူသာရန်အယူဝါဒသည် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော အမြင်နှင့်လည်း ကွဲပြားသည်။ သခင်ဘုရား၏ညစာစားပွဲတွင် ခရစ်တော်ရောက်ရှိခြင်း၏ Calvinistic အမြင် (အမှန်တကယ်၊ ဝိညာဏတည်ရှိခြင်း) သည် မုန့်နှင့်စပျစ်ရည်တို့နှင့် အထူးတလည်ပါဝင်ခြင်းမရှိသော်လည်း ခရစ်တော်သည် အစားအစာ၌ အမှန်တကယ်ရှိနေခြင်းဖြစ်သည်၊

Plymouth ညီအစ်ကိုများကဲ့သို့သော အခြားသူများသည် အဆိုပါလုပ်ရပ်ကို နောက်ဆုံးညစာစားပွဲ၏ သင်္ကေတအဖြစ် ပြန်လည်တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ အခြားပရိုတက်စတင့်အုပ်စုများသည် ခရစ်တော်၏ပူဇော်သကာကို ပုံဆောင်သည့်အမူအရာအဖြစ် မိတ်သဟာယဆင်နွှဲကြသည်။