Ο ορισμός της Ευχαριστίας στον Χριστιανισμό

Η Ευχαριστία είναι μια άλλη ονομασία για τη Θεία Κοινωνία ή το Δείπνο του Κυρίου. Ο όρος προέρχεται από τα ελληνικά μέσω των λατινικών. Σημαίνει "ευχαριστία". Συχνά αναφέρεται στην αφιέρωση του σώματος και του αίματος του Χριστού ή στην αναπαράστασή τους μέσω του άρτου και του οίνου.

Στον Ρωμαιοκαθολικισμό, ο όρος χρησιμοποιείται με τρεις τρόπους: πρώτον, για να αναφερθεί στην πραγματική παρουσία του Χριστού- δεύτερον, για να αναφερθεί στη συνεχή δράση του Χριστού ως Αρχιερέα ("ευχαρίστησε" κατά τον Μυστικό Δείπνο, με τον οποίο άρχισε ο καθαγιασμός του ψωμιού και του κρασιού)- και τρίτον, για να αναφερθεί στο ίδιο το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Προέλευση της Ευχαριστίας

Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, η Ευχαριστία καθιερώθηκε από τον Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου. Λίγες ημέρες πριν από τη σταύρωσή του μοιράστηκε ένα τελευταίο γεύμα με ψωμί και κρασί με τους μαθητές του κατά τη διάρκεια του Πασχαλινού γεύματος. Ο Ιησούς έδωσε εντολή στους ακολούθους του ότι το ψωμί ήταν "το σώμα μου" και το κρασί ήταν "το αίμα του". Διέταξε τους ακολούθους του να τα φάνε αυτά και "να το κάνετε αυτό στη μνήμη μου".

"Και πήρε ψωμί, ευχαρίστησε, το έσπασε, το έδωσε σ' αυτούς και είπε: "Αυτό είναι το σώμα μου, που δίνεται για σας. Αυτό να το κάνετε στη μνήμη μου."" - Λουκάς 22:19, Χριστιανική Πρότυπη Βίβλος.

Η Λειτουργία δεν είναι το ίδιο με την Ευχαριστία

Μια εκκλησιαστική λειτουργία την Κυριακή που ονομάζεται επίσης "Λειτουργία" και τελείται από τους Ρωμαιοκαθολικούς, τους Αγγλικανούς και τους Λουθηρανούς. Πολλοί άνθρωποι αναφέρονται στη Λειτουργία ως "Ευχαριστία", αλλά αυτό είναι εσφαλμένο, αν και πλησιάζει. Η Λειτουργία αποτελείται από δύο μέρη: τη Λειτουργία του Λόγου και τη Λειτουργία της Ευχαριστίας.

Η Θεία Λειτουργία είναι κάτι περισσότερο από το απλό Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, ο ιερέας καθαγιάζει τον άρτο και το κρασί, τα οποία γίνονται η Ευχαριστία.

Οι Χριστιανοί διαφέρουν στη χρησιμοποιούμενη ορολογία

Ορισμένα δόγματα προτιμούν διαφορετική ορολογία όταν αναφέρονται σε ορισμένα πράγματα που αφορούν την πίστη τους. Για παράδειγμα, ο όρος Ευχαριστία χρησιμοποιείται ευρέως από τους Ρωμαιοκαθολικούς, τους Ανατολικούς Ορθόδοξους, τους Ανατολικούς Ορθόδοξους, τους Αγγλικανούς, τους Πρεσβυτεριανούς και τους Λουθηρανούς.

Ορισμένες προτεσταντικές και ευαγγελικές ομάδες προτιμούν τον όρο "Κοινωνία", "Δείπνο του Κυρίου" ή "Σπάσιμο του άρτου". Οι ευαγγελικές ομάδες, όπως οι εκκλησίες των Βαπτιστών και των Πεντηκοστιανών, αποφεύγουν γενικά τον όρο "Κοινωνία" και προτιμούν τον όρο "Δείπνο του Κυρίου".

Χριστιανική συζήτηση για την Ευχαριστία

Δεν συμφωνούν όλες οι ομολογίες σχετικά με το τι αντιπροσωπεύει στην πραγματικότητα η Ευχαριστία. Οι περισσότεροι χριστιανοί συμφωνούν ότι υπάρχει μια ιδιαίτερη σημασία της Ευχαριστίας και ότι ο Χριστός μπορεί να είναι παρών κατά τη διάρκεια της τελετής. Ωστόσο, υπάρχουν διαφορές απόψεων σχετικά με το πώς, πού και πότε είναι παρών ο Χριστός.

Οι Ρωμαιοκαθολικοί πιστεύουν ότι ο ιερέας καθαγιάζει το κρασί και το ψωμί και αυτά στην πραγματικότητα μεταλλάσσονται και μετατρέπονται σε σώμα και αίμα του Χριστού. Αυτή η διαδικασία είναι επίσης γνωστή ως μετουσίωση.

Οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι το αληθινό σώμα και το αίμα του Χριστού είναι μέρος του ψωμιού και του κρασιού, κάτι που είναι γνωστό ως "μυστηριακή ένωση" ή "κονσουμπστάντιαση". Την εποχή του Μαρτίνου Λουθήρου, οι Καθολικοί ισχυρίζονταν ότι αυτή η πίστη ήταν αίρεση.

Η λουθηρανική διδασκαλία της μυστηριακής ένωσης διαφέρει επίσης από τη μεταρρυθμιστική άποψη. Η καλβινιστική άποψη για την παρουσία του Χριστού στο Δείπνο του Κυρίου (μια πραγματική, πνευματική παρουσία) είναι ότι ο Χριστός είναι πραγματικά παρών στο γεύμα, αν και όχι ουσιαστικά και όχι ιδιαίτερα συνδεδεμένος με τον άρτο και τον οίνο.

Άλλοι, όπως οι Αδελφοί Πλύμουθ, θεωρούν ότι η πράξη αυτή είναι μόνο μια συμβολική αναπαράσταση του Μυστικού Δείπνου. Άλλες προτεσταντικές ομάδες γιορτάζουν τη Θεία Κοινωνία ως μια συμβολική χειρονομία της θυσίας του Χριστού.