기독교에서 성찬례의 정의

유카리스트는 성만찬 또는 주의 만찬의 또 다른 이름입니다. 이 용어는 라틴어를 통해 그리스어에서 나옵니다. 그것은 "감사"를 의미합니다. 그것은 종종 그리스도의 몸과 피의 봉헌 또는 빵과 포도주를 통한 그리스도의 대표를 가리킨다.

로마 카톨릭에서 이 용어는 세 가지 방식으로 사용됩니다. 첫째, 그리스도의 실제 임재를 의미합니다. 둘째, 대제사장으로서의 그리스도의 계속적인 행동을 언급하기 위해(그는 빵과 포도주의 축성을 시작한 최후의 만찬에서 "감사를 드렸다"); 셋째, 성만찬 자체를 언급하는 것입니다.

성찬의 기원

신약에 따르면 성찬은 예수 그리스도께서 최후의 만찬 중에 제정하신 것입니다. 십자가에 못 박히시기 며칠 전에 그분은 유월절 식사 중에 제자들과 빵과 포도주로 마지막 식사를 나누셨습니다. 예수님은 제자들에게 빵은 "내 몸"이고 포도주는 "그분의 피"라고 가르치셨습니다. 그분은 제자들에게 이것들을 먹고 "나를 기념하여 이것을 행하라"고 명령하셨습니다.

"또 떡을 가지사 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고"—누가복음 22장 :19, Christian Standard Bible

미사는 성찬례와 같지 않습니다.

"미사"라고도 하는 일요일 교회 예배는 로마 카톨릭, 성공회, 루터교가 거행합니다. 많은 사람들이 미사를 "성체성사"라고 부르지만그래서 가깝지만 올바르지 않습니다. 미사는 말씀의 전례와 성찬 전례의 두 부분으로 구성됩니다.

미사는 단순한 성찬식 그 이상입니다. 성찬식에서 사제는 빵과 포도주를 축성하여 성찬례가 됩니다.

기독교인들은 사용된 용어에 차이가 있습니다.

일부 교파는 그들의 신앙과 관련된 특정 사항을 언급할 때 다른 용어를 선호합니다. 예를 들어, 성찬례라는 용어는 로마 카톨릭, 동방 정교회, 동양 정교회, 성공회, 장로교, 루터교에서 널리 사용됩니다.

일부 개신교 및 복음주의 단체는 성만찬, 주님의 만찬 또는 빵을 떼는 용어를 선호합니다. 침례교와 오순절 교회와 같은 복음주의 단체는 일반적으로 "친교"라는 용어를 피하고 "주의 만찬"을 선호합니다.

성찬례에 대한 기독교적 논쟁

성찬례가 실제로 무엇을 나타내는지에 대해 모든 교파가 동의하는 것은 아닙니다. 대부분의 기독교인들은 성찬례의 특별한 의미가 있고 그리스도께서 그 의식 중에 임재하실 수 있다는 데 동의합니다. 그러나 그리스도께서 언제, 어디서, 어떻게 임재하시는지에 대해서는 의견이 분분합니다.

로마 카톨릭은 사제가 포도주와 빵을 축성하고 실제로 변이되어 그리스도의 몸과 피로 변한다고 믿습니다. 이 과정은 화체화(transubstantiation)라고도 합니다.

루터교도들은 그리스도의 참된 몸과 피가 빵과 포도주의 일부라고 믿으며, 이를 "성사적 결합" 또는 "확체"라고 합니다. 마르틴 루터 당시 천주교는 이 신앙을 이단이라고 주장했습니다.

루터교의 성례전적 연합 교리는 개혁주의적 견해와도 구별된다. 주의 만찬에서 그리스도의 임재(실제적이고 영적인 임재)에 대한 칼빈주의적 견해는 그리스도가 실제로 빵과 포도주에 결합되지는 않았지만 실제로 식사에 임재하신다는 것입니다.

Plymouth Brethren과 같은 다른 사람들은 이 행위를 최후의 만찬의 상징적 재현일 뿐이라고 생각합니다. 다른 개신교 단체들은 그리스도의 희생을 상징적으로 나타내는 몸짓으로 성만찬을 거행합니다.