ایده آلیسم از نظر فلسفی به چه معناست؟

ایده‌آلیسم برای گفتمان فلسفی مهم است زیرا طرفداران آن ادعا می‌کنند که واقعیت در واقع به ذهن وابسته است نه چیزی که مستقل از ذهن وجود دارد. یا به عبارت دیگر، ایده ها و افکار ذهن، جوهر یا ماهیت بنیادی همه واقعیت ها را تشکیل می دهند.

نسخه‌های افراطی ایده‌آلیسم وجود جهانی خارج از ذهن ما را رد می‌کنند. نسخه‌های باریک‌تر ایده‌آلیسم ادعا می‌کنند که درک ما از واقعیت، پیش از هر چیز منعکس‌کننده عملکرد ذهن ماست – که ویژگی‌های اشیاء مستقل از ذهن‌هایی که آنها را درک می‌کنند، جایگاهی ندارند. اشکال خداباورانه ایده آلیسم واقعیت را به ذهن خدا محدود می کند.

در هر صورت، ما واقعاً نمی‌توانیم در مورد هر دنیای خارجی که ممکن است وجود داشته باشد، چیزی به طور قطع بدانیم. تنها چیزی که می‌توانیم بدانیم سازه‌های ذهنی است که توسط ذهنمان ایجاد می‌شود و سپس می‌توانیم آن‌ها را به دنیای بیرونی نسبت دهیم.

معنای ذهن

ماهیت دقیق و هویت ذهنی که واقعیت به آن وابسته است، ایده آلیست های انواع مختلف را برای قرن ها تقسیم کرده است. برخی استدلال می کنند که یک ذهن عینی وجود دارد که خارج از طبیعت وجود دارد. برخی دیگر استدلال می کنند که ذهن صرفاً نیروی مشترک عقل یا عقلانیت است. با این حال، برخی دیگر استدلال می کنند که این توانایی های ذهنی جمعی جامعه است، در حالی که دیگران بر ذهن انسان های فردی متمرکز هستند.

ایدئالیسم افلاطونی

به گفته افلاطون وجود داردقلمرو کاملی از آنچه او فرم و ایده می نامد وجود دارد، و جهان ما فقط شامل سایه هایی از آن قلمرو است. این اغلب "رئالیسم افلاطونی" نامیده می شود، زیرا به نظر می رسد افلاطون وجودی مستقل از هر ذهنی را به این اشکال نسبت داده است. با این حال، برخی استدلال کرده اند که افلاطون با این وجود موضعی مشابه ایده آلیسم متعالی امانوئل کانت داشت.

ایدئالیسم معرفت شناختی

به گفته رنه دکارت، تنها چیزی که می توان شناخت هر چیزی است که در ذهن ما می گذرد – هیچ چیز از دنیای بیرونی را نمی توان مستقیماً در دسترس قرار داد یا درباره آن شناخت. بنابراین تنها معرفت واقعی که می‌توانیم داشته باشیم، شناخت وجود خودمان است، موقعیتی که در جمله معروف او خلاصه می‌شود: «من فکر می‌کنم، پس هستم». او بر این باور بود که این تنها چیزی است که در مورد دانش نمی توان در آن شک کرد یا تردید کرد.

ایدئالیسم سوبژکتیو

بر اساس ایده آلیسم سوبژکتیو، فقط ایده ها می توانند شناخته شوند یا هر واقعیتی داشته باشند (این به عنوان solipsism یا Dogmatic Idealism نیز شناخته می شود). بنابراین هیچ ادعایی در مورد چیزی خارج از ذهن فرد هیچ توجیهی ندارد. اسقف جورج برکلی مدافع اصلی این موضع بود، و او استدلال کرد که به اصطلاح "اشیاء" فقط تا جایی وجود دارند که ما آنها را درک کنیم. آنها از ماده مستقل ساخته نشده اند. به نظر می‌رسید که واقعیت یا به این دلیل است که مردم آن را درک کرده‌اند، یا به دلیل اراده و ذهن مستمر خدا.

ایدئالیسم عینی

بر اساس این نظریه، تمام واقعیت مبتنی بر ادراک یک ذهن واحد است - معمولاً، اما نه همیشه، با خدا یکی می شود - که سپس ادراک خود را به ذهن دیگران منتقل می کند. هیچ زمان، مکان یا واقعیت دیگری خارج از ادراک این ذهن واحد وجود ندارد. در واقع، حتی ما انسان ها نیز واقعاً از آن جدا نیستیم. ما بیشتر شبیه سلول هایی هستیم که بخشی از یک ارگانیسم بزرگتر هستند تا موجودات مستقل. ایده آلیسم عینی با فردریش شلینگ شروع شد، اما در G.W.F طرفدارانی پیدا کرد. هگل، جوزایا رویس، و سی اس پیرس.

ایدئالیسم استعلایی

بر اساس ایده آلیسم متعالی که توسط کانت توسعه یافته است، همه دانش از پدیده های درک شده سرچشمه می گیرد که بر اساس دسته بندی ها سازماندهی شده اند. گاهی اوقات به این ایده آلیسم انتقادی نیز می گویند، و وجود اشیاء خارجی یا واقعیت خارجی را انکار نمی کند، بلکه فقط دسترسی ما به ماهیت واقعی و ماهوی واقعیت یا اشیاء را انکار می کند. تنها چیزی که ما داریم درک ما از آنهاست.

ایدئالیسم مطلق

مشابه ایده آلیسم عینی، ایده آلیسم مطلق بیان می کند که همه اشیا با یک ایده شناسایی می شوند و دانش ایده آل خود سیستم ایده ها است. به همین ترتیب مونیستی است، طرفداران آن ادعا می کنند که تنها یک ذهن وجود دارد که واقعیت در آن ایجاد می شود.

کتابهای مهم در مورد ایده آلیسم

جهان و فرد، نوشته یوشیارویس

اصول دانش انسانی، نوشته جورج برکلی

پدیدارشناسی روح، اثر G.W.F. هگل

نقد عقل محض، اثر امانوئل کانت

فیلسوفان مهم ایده آلیسم

افلاطون

گوتفرید ویلهلم لایبنیتس

گئورگ ویلهلم فردریش هگل

ایمانوئل کانت

جرج برکلی

جوشیا رویس