दार्शनिक रूपमा आदर्शवादको अर्थ के हो?

आदर्शवादका चरम संस्करणहरूले कुनै पनि संसार हाम्रो दिमाग बाहिर अवस्थित छ भनी अस्वीकार गर्दछ। आदर्शवादका संकीर्ण संस्करणहरूले दावी गर्छन् कि वास्तविकताको हाम्रो बुझाइले हाम्रो दिमागको कार्यलाई पहिलो र प्रमुख रूपमा प्रतिबिम्बित गर्दछ - कि वस्तुहरूको गुणहरू उनीहरूलाई बुझ्ने दिमागबाट स्वतन्त्र छैनन्। आदर्शवादको ईश्वरवादी रूपहरूले वास्तविकतालाई परमेश्वरको दिमागमा सीमित गर्दछ।

कुनै पनि अवस्थामा, बाहिरी संसारको अस्तित्वको बारेमा हामी निश्चित रूपमा केहि जान्न सक्दैनौं; हामीले जान्न सक्छौं हाम्रो दिमागले बनाएका मानसिक संरचनाहरू, जसलाई हामी बाहिरी संसारलाई श्रेय दिन सक्छौं।

मनको अर्थ

मनको सही प्रकृति र पहिचान जसमा वास्तविकता निर्भर छ, युगौंदेखि विभिन्न प्रकारका आदर्शवादीहरूलाई विभाजित गरेको छ। केही तर्क गर्छन् कि त्यहाँ एक वस्तुनिष्ठ दिमाग छ जुन प्रकृति बाहिर अवस्थित छ। अरूले तर्क गर्छन् कि दिमाग केवल तर्क वा तर्कसंगतताको साझा शक्ति हो। अझै अरूहरूले तर्क गर्छन् कि यो समाजको सामूहिक मानसिक संकाय हो, जबकि अरूले व्यक्तिगत मानवहरूको दिमागमा ध्यान केन्द्रित गर्छन्।

प्लेटोनिक आदर्शवाद

प्लेटोको अनुसार, त्यहाँउसले फारम र विचारहरू भन्ने कुराको एक सिद्ध क्षेत्र अवस्थित छ, र हाम्रो संसारमा त्यस क्षेत्रको छायाँ मात्र समावेश छ। यसलाई प्रायः "प्लेटोनिक यथार्थवाद" भनिन्छ, किनभने प्लेटोले यी रूपहरूलाई कुनै पनि दिमागबाट स्वतन्त्र अस्तित्वको श्रेय दिएको देखिन्छ। कोही-कोहीले तर्क गरेका छन्, यद्यपि, प्लेटोले पनि इमानुएल कान्टको ट्रान्सेन्डेन्टल आइडियालिज्मसँग मिल्दोजुल्दो छ।

Epistemological Idealism

रेने डेकार्टेसका अनुसार, हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ भन्ने मात्र थाहा पाउन सकिन्छ - बाह्य संसारको कुनै पनि कुरालाई प्रत्यक्ष रूपमा पहुँच गर्न वा थाहा पाउन सकिँदैन। यसरी हामीसँग भएको एकमात्र साँचो ज्ञान भनेको हाम्रो आफ्नै अस्तित्व हो, उनको प्रसिद्ध कथन "मलाई लाग्छ, त्यसैले म हुँ।" उहाँ विश्वास गर्नुहुन्छ कि यो ज्ञानको बारेमा मात्र चीज हो जुन शंका वा प्रश्न गर्न सकिँदैन।

व्यक्तिपरक आदर्शवाद

व्यक्तिपरक आदर्शवादका अनुसार, केवल विचारहरू थाहा पाउन सकिन्छ वा कुनै वास्तविकता हुन सक्छ (यसलाई solipsism वा Dogmatic Idealism पनि भनिन्छ)। यसरी कसैको दिमाग बाहिरको कुनै पनि दावीको कुनै औचित्य हुँदैन। विशप जर्ज बर्कले यस स्थितिको मुख्य अधिवक्ता थिए, र उनले तर्क गरे कि तथाकथित "वस्तुहरू" को मात्र अस्तित्व थियो जहाँसम्म हामीले उनीहरूलाई बुझेका छौं। तिनीहरू स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित वस्तुको निर्माण गरिएको थिएन। वास्तविकता केवल या त रहन्छ कि मानिसहरूले यसलाई बुझेका थिए, वा परमेश्वरको निरन्तर इच्छा र दिमागको कारणले।

वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद

यस सिद्धान्तका अनुसार, सबै वास्तविकता एकल मनको धारणामा आधारित हुन्छ-सामान्यतया, तर सधैं, भगवानसँग चिनिन्छ-जसले त्यसपछि अरू सबैको दिमागमा आफ्नो धारणालाई सञ्चार गर्छ। त्यहाँ कुनै समय, स्थान, वा अन्य वास्तविकता यो एक दिमाग को धारणा बाहिर छ; वास्तवमा, हामी मानवहरू पनि यसबाट साँच्चै अलग छैनौं। हामी कोशिकाहरूसँग मिल्दोजुल्दो छौं जुन स्वतन्त्र प्राणीहरूको सट्टा ठूलो जीवको अंश हो। वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद फ्रेडरिक शेलिंगबाट सुरु भयो, तर G.W.F मा समर्थकहरू फेला पारे। हेगेल, जोसिया रोयस र सीएस पियर्स।

ट्रान्सेन्डेन्टल आदर्शवाद

कान्ट द्वारा विकसित ट्रान्सेन्डेन्टल आदर्शवाद अनुसार, सबै ज्ञान कथित घटनाहरूमा उत्पन्न हुन्छ, जुन कोटिहरू द्वारा व्यवस्थित गरिएको छ। यसलाई कहिलेकाँही आलोचनात्मक आदर्शवादको रूपमा पनि चिनिन्छ, र यसले बाह्य वस्तुहरू वा बाह्य वास्तविकता अवस्थित छ भन्ने कुरालाई अस्वीकार गर्दैन, यसले केवल वास्तविकता वा वस्तुहरूको वास्तविक, आवश्यक प्रकृतिमा हामीसँग पहुँच छ भन्ने कुरालाई अस्वीकार गर्दछ। हामीसँग केवल तिनीहरूको हाम्रो धारणा हो।

निरपेक्ष आदर्शवाद

वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद जस्तै, निरपेक्ष आदर्शवादले बताउँछ कि सबै वस्तुहरू एक विचारबाट पहिचान हुन्छन्, र आदर्श ज्ञान आफैमा विचारहरूको प्रणाली हो। यो पनि अद्वैतवादी छ, यसका अनुयायीहरूले एउटा मात्र मन छ जसमा वास्तविकता सिर्जना हुन्छ भनी दाबी गर्छन्।

आदर्शवादमा महत्त्वपूर्ण पुस्तकहरू

संसार र व्यक्ति, जोसियाह द्वारारोयस

मानव ज्ञानको सिद्धान्त, जर्ज बर्कले द्वारा

आत्माको घटना, G.W.F द्वारा। हेगेल

शुद्ध कारणको आलोचना, इम्मानुएल कान्ट द्वारा

आदर्शवादका महत्त्वपूर्ण दार्शनिकहरू

प्लेटो

गोटफ्राइड विल्हेम लेइबनिज

जर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल

इम्यानुएल कान्ट

जर्ज बर्कले

जोसिया रोयस