ສາລະບານ
ອຸດົມຄະຕິແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຕໍ່ການສົນທະນາທາງປັດຊະຍາ ເພາະວ່າຜູ້ຍຶດໝັ້ນຂອງມັນຢືນຢັນວ່າຄວາມເປັນຈິງແມ່ນຂຶ້ນກັບຈິດໃຈຫຼາຍກວ່າສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລາດຂອງຈິດໃຈ. ຫຼື, ເວົ້າອີກວິທີຫນຶ່ງ, ວ່າຄວາມຄິດແລະຄວາມຄິດຂອງຈິດໃຈປະກອບເປັນຄວາມສໍາຄັນຫຼືລັກສະນະພື້ນຖານຂອງຄວາມເປັນຈິງທັງຫມົດ.
ໄອເດຍນິຍົມລຸ້ນທີ່ຮ້າຍກາດປະຕິເສດວ່າໂລກໃດກໍ່ມີຢູ່ພາຍນອກຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ. ສະບັບແຄບຂອງ Idealism ອ້າງວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຮັດວຽກຂອງຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ອນແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດ - ວ່າຄຸນສົມບັດຂອງວັດຖຸບໍ່ມີຈຸດຢືນເປັນເອກະລາດຂອງຈິດໃຈທີ່ຮັບຮູ້ມັນ. ຮູບແບບ theistic ຂອງອຸດົມການຈະຈໍາກັດຄວາມເປັນຈິງໃນຈິດໃຈຂອງພຣະເຈົ້າ.
ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຮູ້ອັນແນ່ນອນກ່ຽວກັບໂລກພາຍນອກໃດກໍ່ຕາມ; ທັງໝົດທີ່ພວກເຮົາສາມາດຮູ້ໄດ້ແມ່ນສິ່ງກໍ່ສ້າງທາງຈິດທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງພວກເຮົາສາມາດເປັນຄຸນລັກສະນະຂອງໂລກພາຍນອກໄດ້.
ຄວາມໝາຍຂອງຈິດໃຈ
ລັກສະນະແທ້ຈິງແລະຕົວຕົນຂອງຈິດໃຈທີ່ຄວາມເປັນຈິງຂຶ້ນກັບໄດ້ແບ່ງອອກຕາມອຸດົມການຕ່າງໆຕາມອາຍຸ. ບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າມີຈິດໃຈທີ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ຢູ່ນອກທໍາມະຊາດ. ຄົນອື່ນໂຕ້ຖຽງວ່າຈິດໃຈແມ່ນພຽງແຕ່ພະລັງງານທົ່ວໄປຂອງເຫດຜົນຫຼືສົມເຫດສົມຜົນ. ຄົນອື່ນຍັງໂຕ້ຖຽງວ່າມັນເປັນຄະນະວິຊາຈິດໃຈລວມຂອງສັງຄົມ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນສຸມໃສ່ຈິດໃຈຂອງມະນຸດແຕ່ລະຄົນ.
Platonic Idealism
ອີງຕາມການ Plato, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີອານາຈັກທີ່ສົມບູນແບບຂອງສິ່ງທີ່ລາວເອີ້ນວ່າຮູບແບບແລະແນວຄວາມຄິດ, ແລະໂລກຂອງພວກເຮົາພຽງແຕ່ປະກອບດ້ວຍເງົາຂອງອານາຈັກນັ້ນ. ນີ້ມັກຈະເອີ້ນວ່າ "Platonic Realism," ເພາະວ່າ Plato ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ກໍານົດຮູບແບບເຫຼົ່ານີ້ເປັນຄວາມເປັນເອກະລາດຂອງຈິດໃຈໃດໆ. ບາງຄົນໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Plato ຍັງຖືຕໍາແຫນ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັບ Idealism Transcendental ຂອງ Immanuel Kant.
Epistemological Idealism
ອີງຕາມການ René Descartes, ສິ່ງດຽວທີ່ສາມາດຮູ້ໄດ້ແມ່ນສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ເກີດຂື້ນຢູ່ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ - ບໍ່ມີຫຍັງຂອງໂລກພາຍນອກສາມາດເຂົ້າຫາຫຼືຮູ້ຈັກໄດ້ໂດຍກົງ. ດັ່ງນັ້ນຄວາມຮູ້ທີ່ແທ້ຈິງດຽວທີ່ພວກເຮົາສາມາດມີແມ່ນຄວາມເປັນຢູ່ຂອງພວກເຮົາເອງ, ຕໍາແຫນ່ງທີ່ສະຫຼຸບຢູ່ໃນຄໍາຖະແຫຼງທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາວ "ຂ້ອຍຄິດວ່າ, ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍ." ລາວເຊື່ອວ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງດຽວກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດສົງໃສຫຼືຄໍາຖາມໄດ້.
Subjective Idealism
ອີງຕາມ Subjective Idealism, ແນວຄວາມຄິດພຽງແຕ່ສາມາດຮູ້ຫຼືມີຄວາມເປັນຈິງ (ອັນນີ້ຍັງເອີ້ນວ່າ solipsism ຫຼື Dogmatic Idealism). ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ມີຂໍ້ອ້າງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຢູ່ນອກໃຈຂອງຄົນເຮົາມີເຫດຜົນໃດໆ. ອະທິການ George Berkeley ເປັນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຕົ້ນຕໍຂອງຕໍາແຫນ່ງນີ້, ແລະລາວໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ວັດຖຸ" ມີພຽງແຕ່ມີຢູ່ເທົ່າທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ມັນ. ພວກມັນບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນຈາກເລື່ອງທີ່ເປັນເອກະລາດ. ຄວາມຈິງພຽງແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າຄົງຢູ່ບໍ່ວ່າຈະເປັນຍ້ອນຜູ້ຄົນໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າມັນເປັນ, ຫຼືເນື່ອງຈາກຄວາມປາຖະຫນາແລະຈິດໃຈຂອງພຣະເຈົ້າສືບຕໍ່.
Objective Idealism
ອີງຕາມທິດສະດີນີ້, ຄວາມເປັນຈິງທັງຫມົດແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຈິດໃຈດຽວ - ໂດຍປົກກະຕິ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສະເຫມີໄປ, ກໍານົດກັບພຣະເຈົ້າ - ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນການສື່ສານຄວາມຮັບຮູ້ຂອງມັນກັບຈິດໃຈຂອງຄົນອື່ນ. ບໍ່ມີທີ່ໃຊ້ເວລາ, ຊ່ອງ, ຫຼືຄວາມເປັນຈິງອື່ນໆນອກຂອງຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຈິດໃຈນີ້; ແທ້ຈິງແລ້ວ, ແມ່ນແຕ່ມະນຸດພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກມັນຢ່າງແທ້ຈິງ. ພວກເຮົາມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນກັບຈຸລັງທີ່ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າຫຼາຍກ່ວາສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລາດ. Objective Idealism ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ Friedrich Schelling, ແຕ່ພົບເຫັນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນໃນ G.W.F. Hegel, Josiah Royce, ແລະ C.S. Peirce.
ເບິ່ງ_ນຳ: Relic ແມ່ນຫຍັງ? ຄໍານິຍາມ, ຕົ້ນກໍາເນີດ, ແລະຕົວຢ່າງTranscendental Idealism
ອີງຕາມ Transcendental Idealism, ພັດທະນາໂດຍ Kant, ຄວາມຮູ້ທັງຫມົດແມ່ນມາຈາກປະກົດການຮັບຮູ້, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຈັດລຽງຕາມປະເພດ. ບາງຄັ້ງອັນນີ້ຍັງເອີ້ນວ່າ Critical Idealism, ແລະມັນບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດວ່າວັດຖຸພາຍນອກຫຼືຄວາມເປັນຈິງພາຍນອກມີຢູ່, ມັນພຽງແຕ່ປະຕິເສດວ່າພວກເຮົາເຂົ້າເຖິງຄວາມຈິງ, ລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນຂອງຄວາມເປັນຈິງຫຼືວັດຖຸ. ທັງຫມົດທີ່ພວກເຮົາມີແມ່ນຄວາມຮັບຮູ້ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບພວກເຂົາ.
Absolute Idealism
Similar to Objective Idealism, Absolute Idealism ບອກວ່າວັດຖຸທັງໝົດຖືກລະບຸດ້ວຍຄວາມຄິດ, ແລະ ຄວາມຮູ້ທີ່ເໝາະສົມແມ່ນຕົວຂອງມັນເອງເປັນລະບົບຄວາມຄິດ. ມັນເປັນເຊັ່ນດຽວກັນ, monistic, adherents ຂອງຕົນຢືນຢັນວ່າມີພຽງແຕ່ຫນຶ່ງຈິດໃຈທີ່ຄວາມເປັນຈິງໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ.
ປຶ້ມສຳຄັນກ່ຽວກັບອຸດົມຄະຕິ
ໂລກ ແລະບຸກຄົນ, ໂດຍ JosiahRoyce
ເບິ່ງ_ນຳ: ປື້ມບັນທຶກຂອງຟີລິບປີນແນະນໍາແລະສັງລວມຫຼັກການຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດ, ໂດຍ George Berkeley
Phenomenology of Spirit, ໂດຍ G.W.F. Hegel
ວິຈານເຫດຜົນອັນບໍລິສຸດ, ໂດຍ Immanuel Kant
ນັກປັດຊະຍາສຳຄັນຂອງອຸດົມການ
Plato
Gottfried Wilhelm Leibniz
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Immanuel Kant
George Berkeley
Josiah Royce
Cite this article format your Citation Cline, Austin. "ປະຫວັດສາດຂອງອຸດົມການ." ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 16 ກັນຍາ 2021, learnreligions.com/what-is-idealism-history-250579. Cline, Austin. (2021, 16 ກັນຍາ). ປະຫວັດສາດຂອງອຸດົມການ. ດຶງມາຈາກ //www.learnreligions.com/what-is-idealism-history-250579 Cline, Austin. "ປະຫວັດສາດຂອງອຸດົມການ." ຮຽນຮູ້ສາດສະຫນາ. //www.learnreligions.com/what-is-idealism-history-250579 (ເຂົ້າເຖິງວັນທີ 25 ພຶດສະພາ 2023). ສໍາເນົາອ້າງອີງ