Idealism جو فلسفيانه مطلب ڇا آهي؟

Idealism فلسفيانه گفتگو لاءِ اهم آهي ڇاڪاڻ ته ان جا پيروڪار چون ٿا ته حقيقت حقيقت تي منحصر آهي ذهن تي نه بلڪه ڪنهن شيءِ جي جيڪا ذهن کان آزاد آهي. يا، ٻيو طريقو رکو، ذهن جا خيال ۽ خيال سڀني حقيقتن جو بنياد يا بنيادي نوعيت آهن.

Idealism جا انتهائي نسخا ان ڳالهه کي رد ڪن ٿا ته ڪا به دنيا اسان جي ذهنن کان ٻاهر موجود آهي. Idealism جا تنگ نسخا دعويٰ ڪن ٿا ته حقيقت جي اسان جي سمجھ اسان جي ذهن جي ڪم کي سڀ کان اول ۽ سڀ کان اول عڪاسي ڪري ٿي- ته شين جون خاصيتون انهن کي سمجهڻ وارن ذهنن کان آزاد نه آهن. آدرش جا نظرياتي روپ حقيقت کي خدا جي ذهن تائين محدود ڪن ٿا.

ڪنهن به صورت ۾، اسان کي يقيني طور تي ڪجهه به ڄاڻ نه ٿا ڪري سگهون ته ٻاهرئين دنيا جو وجود هجي. اسان صرف اهو ڄاڻون ٿا ته اسان جي دماغن پاران پيدا ڪيل ذهني تعميرات آهن، جن کي اسين پوء هڪ خارجي دنيا ڏانهن منسوب ڪري سگهون ٿا.

دماغ جي معنيٰ

دماغ جي صحيح نوعيت ۽ سڃاڻپ جنهن تي حقيقت جو دارومدار آهي، مختلف قسمن جي نظرياتي ماڻهن کي صدين تائين ورهايو آهي. ڪجهه دليل ڏين ٿا ته هڪ مقصدي ذهن آهي جيڪو فطرت کان ٻاهر موجود آهي. ٻيا دليل ڏين ٿا ته ذهن صرف عقل يا عقليت جي عام طاقت آهي. اڃا به ٻيا دليل ڏين ٿا ته اهو سماج جي اجتماعي ذهني صلاحيتون آهي، جڏهن ته ٻيا انفرادي انسانن جي ذهنن تي ڌيان ڏين ٿا.

افلاطون جي نظريي

افلاطون جي مطابق، اتيهڪ مڪمل دائرو موجود آهي جنهن کي هو فارم ۽ خيال سڏين ٿا، ۽ اسان جي دنيا صرف ان دائري جي پاڇي تي مشتمل آهي. اهو اڪثر ڪري سڏيو ويندو آهي "افلاطوني حقيقت پسند،" ڇاڪاڻ ته افلاطون لڳي ٿو ته انهن شڪلن کي ڪنهن به ذهن کان آزاد وجود سان منسوب ڪيو آهي. ڪجھ دليل ڏنو آهي، جيتوڻيڪ، افلاطون ان جي باوجود به هڪ حيثيت رکي ٿو جيڪو Immanuel Kant جي Transcendental Idealism وانگر آهي.

Epistemological Idealism

René Descartes جي مطابق، صرف اها شيءِ معلوم ٿي سگهي ٿي جيڪا اسان جي ذهنن ۾ هلي رهي آهي- ٻاهرين دنيا جي ڪنهن به شيءِ کي سڌو سنئون يا معلوم نه ٿو ڪري سگهجي. اهڙيءَ طرح اسان وٽ فقط اها ئي سچي ڄاڻ آهي جيڪا اسان جي پنهنجي وجود جي آهي، هڪ موقف جو خلاصو سندس مشهور بيان ۾ آهي ”مان سمجهان ٿو، تنهنڪري مان آهيان“. هن جو خيال هو ته علم جي باري ۾ اها ئي واحد شيءِ آهي جنهن تي شڪ يا سوال نه ٿو ڪري سگهجي.

Subjective Idealism

Subjective Idealism جي مطابق، صرف نظريا ئي سڃاتا سگھجن ٿا يا ان ۾ ڪا به حقيقت آھي (ھن کي سولپسزم يا Dogmatic Idealism به چئجي ٿو). اهڙيءَ طرح ڪنهن جي به ذهن کان ٻاهر ڪنهن به دعوى جو ڪو به جواز ڪونهي. بشپ جارج برڪلي هن پوزيشن جو مکيه وڪيل هو، ۽ هن دليل ڏنو ته نام نهاد "شيون" صرف ان وقت تائين موجود آهن جيستائين اسان انهن کي سمجهي سگهون ٿا. اهي آزاد طور تي موجود مادي جي تعمير نه ڪيا ويا آهن. حقيقت صرف جاري رهڻ لڳي، ڇاڪاڻ ته ماڻهو ان کي سمجهي رهيا آهن، يا خدا جي جاري ارادي ۽ ذهن جي ڪري.

مقصدي Idealism

هن نظريي جي مطابق، سموري حقيقت هڪ واحد ذهن جي تصور تي ٻڌل آهي- عام طور تي، پر هميشه نه، خدا سان سڃاڻي ٿو- جيڪو پوءِ پنهنجي تصور کي ٻين سڀني جي ذهنن تائين پهچائي ٿو. هن هڪ ذهن جي تصور کان ٻاهر ڪوبه وقت، خلا، يا ٻي حقيقت ناهي؛ حقيقت ۾، اسان انسان به ان کان بلڪل الڳ نه آهيون. اسان سيلز سان وڌيڪ مشابهت وارا آهيون جيڪي آزاد مخلوق جي بجاءِ هڪ وڏي عضوي جو حصو آهن. مقصدي نظريي جي شروعات فريڊرڪ شيلنگ سان ٿي، پر G.W.F ۾ حامي مليا. هيگل، جوشيا رايس، ۽ سي ايس پيرس.

Transcendental Idealism

ڪانٽ پاران تيار ڪيل Transcendental Idealism موجب، سمورو علم سمجھيل واقعن مان پيدا ٿئي ٿو، جن کي ڪيٽيگريز ذريعي ترتيب ڏنو ويو آهي. اهو ڪڏهن ڪڏهن تنقيدي نظريي جي نالي سان پڻ سڃاتو وڃي ٿو، ۽ اهو انڪار نٿو ڪري ته خارجي شيون يا هڪ خارجي حقيقت موجود آهي، اهو صرف ان ڳالهه کي رد ڪري ٿو ته اسان کي حقيقت يا شين جي حقيقي، لازمي فطرت تائين رسائي آهي. اسان وٽ صرف انهن جو تصور آهي.

Absolute Idealism

Objective Idealism وانگر، Absolute Idealism چوي ٿو ته سڀني شين جي سڃاڻپ هڪ خيال سان ٿيندي آهي، ۽ مثالي علم خود نظرين جو نظام آهي. اهو ساڳيو ئي توحيد پرست آهي، ان جا پيروڪار چون ٿا ته صرف هڪ ذهن آهي جنهن ۾ حقيقت پيدا ٿئي ٿي.

Idealism تي اهم ڪتاب

The World and Individual, by JosiahRoyce

انساني علم جا اصول، جارج برڪلي پاران

روح جو رجحان، G.W.F پاران. هيگل

Critic of Pure Reason, by Immanuel Kant

Idealism جو اهم فلسفو

افلاطون

Gottfried Wilhelm Leibniz

Georg Wilhelm Friedrich هيگل

امانوئل ڪانٽ

جارج برڪلي

جوسيا رائس