আদর্শবাদ মানে কি দার্শনিকভাবে?

আদর্শবাদের চরম সংস্করণগুলি অস্বীকার করে যে কোনো জগৎ আমাদের মনের বাইরে বিদ্যমান। আদর্শবাদের সংকীর্ণ সংস্করণগুলি দাবি করে যে বাস্তবতা সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি আমাদের মনের কাজগুলিকে প্রথম এবং সর্বাগ্রে প্রতিফলিত করে- যে বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের উপলব্ধি করা মন থেকে স্বাধীন নয়। আদর্শবাদের ঈশ্বরবাদী রূপ বাস্তবতাকে ঈশ্বরের মনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে।

যাই হোক না কেন, বহিরাগত জগতের অস্তিত্ব যাই হোক না কেন আমরা নিশ্চিতভাবে কিছু জানতে পারি না; আমরা যা জানতে পারি তা হল আমাদের মনের দ্বারা সৃষ্ট মানসিক গঠন, যা আমরা তখন একটি বাহ্যিক জগতের জন্য দায়ী করতে পারি।

মনের অর্থ

মনের সঠিক প্রকৃতি এবং পরিচয় যার উপর বাস্তবতা নির্ভরশীল তা যুগে যুগে বিভিন্ন ধরণের আদর্শবাদীদের বিভক্ত করেছে। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে একটি বস্তুনিষ্ঠ মন আছে যা প্রকৃতির বাইরে বিদ্যমান। অন্যরা যুক্তি দেয় যে মন কেবল যুক্তি বা যৌক্তিকতার সাধারণ শক্তি। এখনও অন্যরা যুক্তি দেয় যে এটি সমাজের সমষ্টিগত মানসিক অনুষদ, অন্যরা পৃথক মানুষের মনের উপর ফোকাস করে।

প্লেটোনিক আদর্শবাদ

প্লেটোর মতে, সেখানেতিনি যাকে ফর্ম এবং আইডিয়াস বলেন তার একটি নিখুঁত রাজ্য বিদ্যমান এবং আমাদের বিশ্বে কেবল সেই রাজ্যের ছায়া রয়েছে। এটিকে প্রায়শই "প্ল্যাটোনিক রিয়ালিজম" বলা হয়, কারণ প্লেটো মনে হয় এই ফর্মগুলির জন্য কোনও মনের থেকে স্বাধীন অস্তিত্বকে দায়ী করেছেন। কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছেন, যদিও, প্লেটোও ইমানুয়েল কান্টের ট্রান্সসেন্ডেন্টাল আইডিয়ালিজমের মতো অবস্থানে ছিলেন।

জ্ঞানতাত্ত্বিক আদর্শবাদ

রেনে দেকার্তের মতে, আমাদের মনে যা ঘটছে তা হল একমাত্র জিনিস যা জানা যায় - বাহ্যিক জগতের কিছুই সরাসরি অ্যাক্সেস বা জানা যায় না। এইভাবে আমাদের নিজস্ব অস্তিত্বের একমাত্র সত্য জ্ঞান আমাদের থাকতে পারে, একটি অবস্থান তার বিখ্যাত উক্তিতে "আমি মনে করি, তাই আমি আছি।" তিনি বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞান সম্পর্কে এটিই একমাত্র জিনিস যা সন্দেহ বা প্রশ্ন করা যায় না।

সাবজেক্টিভ আইডিয়ালিজম

সাবজেক্টিভ আইডিয়ালিজম অনুসারে, শুধুমাত্র ধারনাই জানা যায় বা কোন বাস্তবতা থাকতে পারে (এটি সোলিপসিজম বা ডগমেটিক আইডিয়ালিজম নামেও পরিচিত)। এইভাবে কারো মনের বাইরের কোনো কিছু সম্পর্কে কোনো দাবির কোনো যৌক্তিকতা নেই। বিশপ জর্জ বার্কলে এই অবস্থানের প্রধান উকিল ছিলেন, এবং তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে তথাকথিত "বস্তু" এর অস্তিত্ব কেবলমাত্র যতদূর আমরা উপলব্ধি করেছি। এগুলি স্বাধীনভাবে বিদ্যমান বস্তু দ্বারা নির্মিত হয়নি। বাস্তবতা কেবল টিকে আছে বলে মনে হয়েছিল কারণ লোকেরা এটি উপলব্ধি করেছিল, অথবা ঈশ্বরের অবিরত ইচ্ছা এবং মনের কারণে।

বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদ

এই তত্ত্ব অনুসারে, সমস্ত বাস্তবতা একটি একক মনের উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে-সাধারণত, কিন্তু সর্বদা ঈশ্বরের সাথে চিহ্নিত করা হয় না-যা তার উপলব্ধি অন্য সবার মনের সাথে যোগাযোগ করে। এই এক মনের উপলব্ধির বাইরে কোন সময়, স্থান বা অন্য বাস্তবতা নেই; প্রকৃতপক্ষে, এমনকি আমরা মানুষ সত্যিই এটি থেকে পৃথক না. আমরা স্বতন্ত্র প্রাণীর পরিবর্তে একটি বৃহত্তর জীবের অংশ এমন কোষের অনুরূপ। বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদ ফ্রেডরিখ শেলিং এর সাথে শুরু হয়েছিল, কিন্তু G.W.F-তে সমর্থকদের পাওয়া গেছে। হেগেল, জোসিয়া রয়েস এবং সিএস পিয়ার্স।

ট্রান্সসেন্ডেন্টাল আইডিয়ালিজম

কান্ট দ্বারা বিকশিত ট্রান্সসেন্ডেন্টাল আইডিয়ালিজম অনুসারে, সমস্ত জ্ঞান অনুভূত ঘটনা থেকে উদ্ভূত হয়, যা বিভাগ দ্বারা সংগঠিত হয়েছে। এটি কখনও কখনও সমালোচনামূলক আদর্শবাদ নামেও পরিচিত, এবং এটি অস্বীকার করে না যে বাহ্যিক বস্তু বা একটি বাহ্যিক বাস্তবতা বিদ্যমান, এটি কেবল অস্বীকার করে যে বাস্তবতা বা বস্তুর সত্য, অপরিহার্য প্রকৃতিতে আমাদের অ্যাক্সেস রয়েছে। আমাদের যা আছে তা হল তাদের সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি।

পরম আদর্শবাদ

বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের অনুরূপ, পরম আদর্শবাদ বলে যে সমস্ত বস্তুকে একটি ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এবং আদর্শ জ্ঞান নিজেই ধারণাগুলির সিস্টেম। এটি একইভাবে অদ্বৈতবাদী, এর অনুগামীরা দাবি করে যে শুধুমাত্র একটি মন আছে যার মধ্যে বাস্তবতা তৈরি হয়।

আদর্শবাদের উপর গুরুত্বপূর্ণ বই

দ্য ওয়ার্ল্ড অ্যান্ড দ্য ইন্ডিভিজুয়াল, জোসিয়াহ দ্বারারয়েস

মানব জ্ঞানের নীতি, জর্জ বার্কলে দ্বারা

আত্মার ঘটনাবিদ্যা, G.W.F দ্বারা হেগেল

বিশুদ্ধ যুক্তির সমালোচনা, ইমানুয়েল কান্ট

আদর্শবাদের গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক

প্লেটো

গটফ্রাইড উইলহেম লিবনিজ

জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিখ হেগেল

ইমানুয়েল কান্ট

জর্জ বার্কলে

জোসিয়া রয়েস