តើឧត្តមគតិនិយមមានន័យដូចម្តេច ទស្សនវិជ្ជា?

ឧត្តមគតិគឺមានសារៈសំខាន់ចំពោះសុន្ទរកថាទស្សនវិជ្ជា ពីព្រោះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់របស់វាអះអាងថាការពិតគឺអាស្រ័យលើចិត្តជាជាងអ្វីមួយដែលមានឯករាជ្យពីចិត្ត។ ឬដាក់វិធីមួយទៀតថា គំនិត និងគំនិតនៃចិត្ត គឺជាខ្លឹមសារ ឬធម្មជាតិជាមូលដ្ឋាននៃការពិតទាំងអស់។

កំណែជ្រុលនៃឧត្តមគតិបដិសេធថាពិភពលោកណាមួយមាននៅខាងក្រៅគំនិតរបស់យើង។ កំណែតូចជាងនៃឧត្តមគតិបានអះអាងថាការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីការពិតឆ្លុះបញ្ចាំងពីការងារនៃចិត្តរបស់យើងជាដំបូង និងសំខាន់បំផុត—ថាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុមិនមានជំហរឯករាជ្យពីចិត្តដែលយល់ឃើញនោះទេ។ ទម្រង់ទ្រឹស្ដីនៃឧត្តមគតិកំណត់ការពិតចំពោះគំនិតរបស់ព្រះ។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងមិនអាចដឹងអ្វីពិតប្រាកដអំពីពិភពលោកខាងក្រៅណាមួយដែលអាចមាន។ អ្វី​ដែល​យើង​អាច​ដឹង​បាន​គឺ​ការ​បង្កើត​ផ្លូវចិត្ត​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​គំនិត​របស់​យើង ដែល​បន្ទាប់​មក​យើង​អាច​សន្មត​ថា​ជា​ពិភព​ខាង​ក្រៅ។

អត្ថន័យនៃចិត្ត

ធម្មជាតិ និងអត្តសញ្ញាណពិតប្រាកដនៃចិត្តដែលផ្អែកលើការពិតបានបែងចែកឧត្តមគតិនៃប្រភេទផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់អាយុ។ អ្នក​ខ្លះ​ប្រកែក​ថា​មាន​កម្មវត្ថុ​ដែល​មាន​នៅ​ក្រៅ​ធម្មជាតិ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ប្រកែក​ថា ចិត្ត​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​អំណាច​រួម​នៃ​ហេតុផល ឬ​សនិទានភាព។ អ្នកខ្លះទៀតប្រកែកថា វាជាសមូហភាពផ្លូវចិត្តរបស់សង្គម ចំណែកខ្លះទៀតផ្តោតលើចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ឧត្តមគតិ Platonic

យោងតាមប្លាតូ នៅទីនោះមានអាណាចក្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃអ្វីដែលគាត់ហៅថាទម្រង់ និងគំនិត ហើយពិភពលោករបស់យើងគ្រាន់តែមានស្រមោលនៃអាណាចក្រនោះ។ ជារឿយៗនេះត្រូវបានគេហៅថា "Platonic Realism" ពីព្រោះ Plato ហាក់ដូចជាបានសន្មតថាទម្រង់ទាំងនេះគឺជាអត្ថិភាពឯករាជ្យនៃចិត្តណាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ្នកខ្លះបានប្រកែកថា ផ្លាតូក៏កាន់តំណែងស្រដៀងនឹងឧត្តមគតិឆ្លងដែនរបស់ Immanuel Kant ដែរ។

Epistemological Idealism

យោងតាមលោក René Descartes រឿងតែមួយគត់ដែលអាចដឹងបានគឺអ្វីៗដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង គ្មានអ្វីនៃពិភពខាងក្រៅអាចចូលទៅដល់ ឬដឹងដោយផ្ទាល់នោះទេ។ ដូច្នេះ ចំណេះដឹងពិតតែមួយគត់ដែលយើងអាចមានគឺអំពីអត្ថិភាពរបស់យើងផ្ទាល់ ដែលជាជំហរសង្ខេបនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំជា" ។ គាត់ជឿថានេះជារឿងតែមួយគត់នៃចំណេះដឹងដែលមិនអាចសង្ស័យឬចោទសួរបាន។

Subjective Idealism

យោងតាម ​​Subjective Idealism មានតែគំនិតទេដែលអាចដឹង ឬមានការពិតណាមួយ (នេះត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា solipsism ឬ Dogmatic Idealism) ។ ដូច្នេះ គ្មាន​ការ​អះអាង​អំពី​អ្វី​ដែល​នៅ​ក្រៅ​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ហេតុផល​ណាមួយ​ឡើយ។ ប៊ីស្សព George Berkeley គឺជាអ្នកតស៊ូមតិដ៏សំខាន់នៃមុខតំណែងនេះ ហើយគាត់បានប្រកែកថាអ្វីដែលគេហៅថា "វត្ថុ" មានតែនៅឆ្ងាយដូចដែលយើងយល់ឃើញប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេមិនត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយឯករាជ្យដែលមានស្រាប់នោះទេ។ ការពិតហាក់បីដូចជានៅតែបន្តកើតមាន ទាំងដោយសារតែមនុស្សយល់ឃើញវា ឬដោយសារតែឆន្ទៈ និងគំនិតរបស់ព្រះបន្ត។

Objective Idealism

យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ការពិតទាំងអស់គឺផ្អែកលើការយល់ឃើញនៃចិត្តតែមួយ—ជាធម្មតា ប៉ុន្តែមិនតែងតែកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយព្រះ—ដែលបន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងការយល់ឃើញរបស់វាទៅកាន់គំនិតរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មិន​មាន​ពេល​វេលា, ចន្លោះ, ឬ​ការ​ពិត​ផ្សេង​ទៀត​នៅ​ក្រៅ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​នៃ​ចិត្ត​មួយ​នេះ; ពិតប្រាកដណាស់ សូម្បីតែមនុស្សយើងក៏មិនដាច់ពីវាដែរ។ យើងកាន់តែស្រដៀងទៅនឹងកោសិកាដែលជាផ្នែកមួយនៃសារពាង្គកាយធំជាងជាជាងសត្វឯករាជ្យ។ Objective Idealism បានចាប់ផ្តើមជាមួយ Friedrich Schelling ប៉ុន្តែបានរកឃើញអ្នកគាំទ្រនៅក្នុង G.W.F. Hegel, Josiah Royce និង C.S. Peirce ។

Transcendental Idealism

យោងទៅតាមឧត្តមគតិ Transcendental ដែលបង្កើតឡើងដោយ Kant ចំណេះដឹងទាំងអស់មានប្រភពចេញពីបាតុភូតយល់ឃើញ ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមប្រភេទ។ នេះជួនកាលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Critical Idealism ហើយវាមិនបដិសេធថាវត្ថុខាងក្រៅ ឬការពិតខាងក្រៅមានទេ វាគ្រាន់តែបដិសេធថាយើងមិនអាចចូលទៅដល់ធម្មជាតិពិត សំខាន់នៃការពិត ឬវត្ថុ។ អ្វីដែលយើងមានគឺការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះពួកគេ។

Absolute Idealism

Similar to Objective Idealism, Absolute Idealism ចែងថា វត្ថុទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយគំនិតមួយ ហើយចំនេះដឹងដ៏ល្អគឺជាប្រព័ន្ធនៃគំនិត។ វា​ក៏​ជា​មនោ​សញ្ចេត​នា​ដែរ អ្នក​កាន់​សាសនា​អះអាង​ថា មាន​ចិត្ត​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ការ​ពិត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។

សៀវភៅសំខាន់ៗស្តីពីឧត្តមគតិ

ពិភពលោក និងបុគ្គល ដោយ JosiahRoyce

គោលការណ៍ចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ដោយ George Berkeley

Phenomenology of Spirit ដោយ G.W.F. Hegel

ការរិះគន់នៃហេតុផលសុទ្ធ ដោយ Immanuel Kant

ទស្សនវិទូសំខាន់ៗនៃឧត្តមគតិ

Plato

Gottfried Wilhelm Leibniz

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Immanuel Kant

George Berkeley

Josiah Royce