দাৰ্শনিকভাৱে আদৰ্শবাদৰ অৰ্থ কি?

দাৰ্শনিক বক্তৃতাৰ বাবে আদৰ্শবাদ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ ইয়াৰ অনুগামীসকলে দাবী কৰে যে বাস্তৱ প্ৰকৃততে মনৰ পৰা স্বাধীনভাৱে বিদ্যমান কিবা এটাতকৈ মনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। বা আন কথাত ক’বলৈ গ’লে মনৰ ধাৰণা আৰু চিন্তাই সকলো বাস্তৱতাৰ সাৰ বা মৌলিক স্বৰূপ গঠন কৰে।

আদৰ্শবাদৰ চৰম সংস্কৰণে অস্বীকাৰ কৰে যে যিকোনো পৃথিৱী আমাৰ মনৰ বাহিৰত আচলতে আছে। আদৰ্শবাদৰ সংকীৰ্ণ সংস্কৰণসমূহে দাবী কৰে যে বাস্তৱৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিয়ে প্ৰথম আৰু প্ৰধানকৈ আমাৰ মনৰ কাম-কাজ প্ৰতিফলিত কৰে— যে বস্তুবোৰৰ ধৰ্মবোৰ অনুভৱ কৰা মনবোৰৰ পৰা স্বাধীনভাৱে কোনো থিয় নহয়। আদৰ্শবাদৰ ঈশ্বৰবাদী ৰূপবোৰে বাস্তৱক ঈশ্বৰৰ মনলৈ সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখে।

যিকোনো ক্ষেত্ৰতে, আমি সঁচাকৈয়ে যিকোনো বাহ্যিক জগতৰ বিষয়ে নিশ্চিতভাৱে একো জানিব নোৱাৰো; আমি মাত্ৰ জানিব পাৰো যে আমাৰ মনটোৱে সৃষ্টি কৰা মানসিক নিৰ্মাণবোৰ, যিবোৰক আমি তাৰ পিছত বাহ্যিক জগত এখনৰ বাবে দায়ী কৰিব পাৰো।

মনৰ অৰ্থ

বাস্তৱতা নিৰ্ভৰশীল মনটোৰ সঠিক প্ৰকৃতি আৰু পৰিচয়ে যুগ যুগ ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ আদৰ্শবাদীক বিভাজিত কৰি ৰাখিছে। কিছুমানে যুক্তি আগবঢ়ায় যে প্ৰকৃতিৰ বাহিৰত থকা বস্তুনিষ্ঠ মন এটা আছে। আন কিছুমানে যুক্তি আগবঢ়ায় যে মনটো কেৱল যুক্তি বা যুক্তিবাদৰ সাধাৰণ শক্তি। আন কিছুমানে যুক্তি আগবঢ়ায় যে ই সমাজৰ সামূহিক মানসিক ক্ষমতা, আনহাতে আন কিছুমানে ব্যক্তিগত মানুহৰ মনত গুৰুত্ব দিয়ে।

প্লেটোৰ আদৰ্শবাদ

প্লেটোৰ মতে, তাত...তেওঁ ৰূপ আৰু ধাৰণা বুলি কোৱা এটা নিখুঁত ক্ষেত্ৰৰ অস্তিত্ব আছে আৰু আমাৰ পৃথিৱীখনত কেৱল সেই ক্ষেত্ৰখনৰ ছাঁহে আছে। ইয়াক প্ৰায়ে "প্লেটোৰ বাস্তৱবাদ" বুলি কোৱা হয়, কাৰণ প্লেটোৱে এই ৰূপসমূহৰ বাবে যিকোনো মনৰ পৰা স্বাধীন অস্তিত্বৰ আৰোপ কৰা যেন লাগে। কিন্তু কিছুমানে যুক্তি দিছে যে তথাপিও প্লেটোৱে ইমানুৱেল কাণ্টৰ অতিক্ৰমণীয় আদৰ্শবাদৰ দৰেই স্থিতিও গ্ৰহণ কৰিছিল।

জ্ঞানতাত্ত্বিক আদৰ্শবাদ

ৰেনে ডেকাৰ্টৰ মতে আমাৰ মনত যিয়েই নহওক কিয়, সেইটোহে জানিব পৰা যায়—বাহ্যিক জগতৰ কোনো কথাই প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰৱেশ বা জানিব পৰা নাযায়। এইদৰে আমাৰ হাতত থাকিব পৰা একমাত্ৰ প্ৰকৃত জ্ঞান হ'ল আমাৰ নিজৰ অস্তিত্বৰ, যিটো স্থিতি তেওঁৰ বিখ্যাত বক্তব্যত সামৰি লোৱা হৈছে "মই ভাবো, সেয়েহে মই আছো।" তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে জ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত এইটোৱেই একমাত্ৰ কথা যিটোক সন্দেহ বা প্ৰশ্ন কৰিব নোৱাৰি।

বিষয়ভিত্তিক আদৰ্শবাদ

বিষয়ভিত্তিক আদৰ্শবাদ অনুসৰি কেৱল ধাৰণাবোৰহে জনা বা যিকোনো বাস্তৱতা থাকিব পাৰে (ইয়াক ছলিপচিজম বা ডগমেটিক আদৰ্শবাদ বুলিও কোৱা হয়)। এইদৰে নিজৰ মনৰ বাহিৰৰ কোনো কথাৰ বিষয়ে কোনো দাবীৰ কোনো ন্যায্যতা নাথাকে। এই স্থিতিৰ মূল সমৰ্থক আছিল বিচপ জৰ্জ বাৰ্কলে, আৰু তেওঁ যুক্তি দিছিল যে তথাকথিত "বস্তু"ৰ অস্তিত্ব আমি যিমানখিনি অনুভৱ কৰোঁ, সিমানখিনিলৈকেহে আছে। স্বতন্ত্ৰভাৱে বিদ্যমান পদাৰ্থৰে নিৰ্মাণ কৰা হোৱা নাছিল। বাস্তৱতা কেৱল হয় মানুহে অনুভৱ কৰাৰ বাবেই যেন টিকি থাকিল, নহয় ঈশ্বৰৰ অবিৰত ইচ্ছা আৰু মনৰ বাবে। <১><২>বস্তুনিষ্ঠ আদৰ্শবাদ

এই তত্ত্ব অনুসৰি বাস্তৱৰ সকলোখিনি একক মনৰ উপলব্ধিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে—সাধাৰণতে, কিন্তু সদায় নহয়, ঈশ্বৰৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা—যি তাৰ পিছত নিজৰ ধাৰণাটো আন সকলোৰে মনলৈ প্ৰেৰণ কৰে। এই এক মনটোৰ উপলব্ধিৰ বাহিৰত সময়, স্থান বা আন কোনো বাস্তৱতা নাই; সঁচাকৈয়ে আমি মানুহো ইয়াৰ পৰা সঁচাকৈয়ে পৃথক নহয়। আমি স্বাধীন সত্তাতকৈ বৃহত্তৰ জীৱৰ অংশ হোৱা কোষৰ সৈতে অধিক মিল থকা। বস্তুনিষ্ঠ আদৰ্শবাদৰ আৰম্ভণি হৈছিল ফ্ৰেড্ৰিখ শ্বেলিঙৰ পৰা, কিন্তু G.W.F. হেগেল, জোচিয়া ৰয়ছ, আৰু চি.এছ.

অতিক্ৰমণীয় আদৰ্শবাদ

কান্টৰ দ্বাৰা বিকশিত অতিক্ৰমণীয় আদৰ্শবাদ অনুসৰি সকলো জ্ঞান অনুভূত পৰিঘটনাৰ পৰা উৎপত্তি হয়, যিবোৰ শ্ৰেণী অনুসৰি সংগঠিত কৰা হৈছে। ইয়াক কেতিয়াবা সমালোচনাত্মক আদৰ্শবাদ বুলিও কোৱা হয়, আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা বাহ্যিক বস্তু বা কোনো বাহ্যিক বাস্তৱতাৰ অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰা নহয়, ই কেৱল বাস্তৱ বা বস্তুৰ প্ৰকৃত, অপৰিহাৰ্য প্ৰকৃতিৰ সুবিধা পোৱাটো অস্বীকাৰ কৰে। আমাৰ হাতত মাথোঁ সেইবোৰৰ প্ৰতি আমাৰ ধাৰণা।

নিৰপেক্ষ আদৰ্শবাদ

বস্তুনিষ্ঠ আদৰ্শবাদৰ দৰেই নিৰপেক্ষ আদৰ্শবাদেও কয় যে সকলো বস্তুকে এটা ধাৰণাৰে চিনাক্ত কৰা হয়, আৰু আদৰ্শ জ্ঞান নিজেই ধাৰণাৰ ব্যৱস্থা। ই একেদৰেই একতাবাদী, ইয়াৰ অনুগামীসকলে দৃঢ়তাৰে কয় যে বাস্তৱৰ সৃষ্টি হোৱা এটা মনহে।

আদৰ্শবাদৰ ওপৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ কিতাপ

জগত আৰু ব্যক্তি, যোচিয়াৰ দ্বাৰাৰয়েচ

প্ৰিন্সিপলছ অৱ হিউমেন নোলেজ, জৰ্জ বাৰ্কলেৰ

ফেনোমেন’লজি অৱ স্পিৰিট, জি.ডব্লিউ.এফ. হেগেল

বিশুদ্ধ যুক্তিৰ সমালোচনা, ইমানুৱেল কান্টৰ

আদৰ্শবাদৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক

প্লেটো

গটফ্ৰাইড উইলহেম লাইবনিজ

জৰ্জ উইলহেম ফ্ৰেড্ৰিচ হেগেল

ইমানুৱেল কান্ট

জৰ্জ বাৰ্কলে

জোচিয়া ৰয়েচ