観念論とは哲学的に何を意味するのか？

観念論が哲学的な議論において重要なのは、その信奉者が、現実は心とは無関係に存在するものではなく、実際には心に依存していると主張するからである。 別の言い方をすれば、心のアイデアや思考が、すべての現実の本質または基本的な性質を構成するとする。

極端な観念論では、私たちの心の外に世界が存在することを否定する。 狭い観念論では、私たちの現実の理解は、まず第一に私たちの心の働きを反映しているとし、物体の特性はそれを知覚する心からは独立して存在しないとする。 神道的観念論では現実を神の心の中に限定する。

私たちが知ることができるのは、私たちの心が作り出した心的構成であり、それを外界に帰することができるのです。

心の意味

現実が依存する心の正体については、古くからさまざまな理想主義者が議論してきました。 自然の外側に客観的な心が存在するという説、理性や合理性といった共通の力を心とする説、社会の集団的な精神力を心とする説、個人の心を対象とする説などがあります。人間である。

プラトニックイデアリスム

プラトンは、形とイデアと呼ばれる完全な領域が存在し、我々の世界はその影に過ぎないとした。 プラトンは、形が心とは無関係に存在すると考えたため、「プラトン的実在論」と呼ばれる。 しかし、プラトンは、カントの超越的観念論に近い立場も持っていたとする説がある。

認識論的理想主義

ルネ・デカルトによれば、知ることのできる唯一のものは、私たちの心の中で起こっていることであり、外界に直接アクセスすることも知ることもできない。 したがって、私たちが持ちうる唯一の真の知識は、私自身の存在に関するものであり、彼の有名な声明「我思う、ゆえに我あり」に要約される。を質問された。

主観的観念論

主観的観念論によれば、観念のみが知ることができ、現実を持つことができる（独我論、教義的観念論ともいう）。 したがって、自分の心の外にあるものについての主張は正当化されない。 主教ジョージ・バークレーはこの立場を主に主張し、いわゆる「物体」は我々が知覚する限りにおいてのみ存在するとした。 それらは構成物ではないのだ。現実は、人々が認識することによって、あるいは神の意志や心が継続することによって、存続しているように見えるだけである。

客観的な理想主義

この理論によれば、現実のすべては、神とされる一人の心の認識に基づいており、その認識は他のすべての人の心に伝えられる。 この一人の心の認識の外には、時間、空間、その他の現実はなく、実際、我々人間でさえも、本当の意味でその心から独立しているわけではない。 我々は、より大きな組織の一部である細胞のようなものである。客観的観念論は、フリードリッヒ・シェリングに始まり、ヘーゲル、ジョサイア・ロイス、C.S.パイスに支持された。

ちょうえつろんてきかんねんろん

カントが提唱した超越論的観念論では、すべての知識はカテゴリーによって整理された知覚された現象に由来する。 これは批判的観念論とも呼ばれ、外部の対象や外部の現実の存在を否定するものではなく、現実や対象の真の本質にアクセスすることを否定する。 我々が持つのは、それらを認識することだけだ。

絶対的観念論

絶対的観念論は、客観的観念論と同様に、すべての対象は観念と同一視され、観念の体系そのものが理想の知識であるとする。 同様に、現実を創造する心は一つであるとする一元論である。

観念論に関する重要な書籍

世界と個人』ジョサイア・ロイス著

人智の原理』ジョージ・バークレー著

精神の現象学』（G.W.F.ヘーゲル著

純粋理性批判

観念論の重要な哲学者たち

プラトン

ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

イマヌエル・カント

ジョージ・バークレー

ジョサイア・ロイス