ماذا تعني المثالية فلسفيا؟

المثالية مهمة للخطاب الفلسفي لأن أتباعها يؤكدون أن الواقع يعتمد في الواقع على العقل بدلاً من شيء موجود بشكل مستقل عن العقل. أو بعبارة أخرى ، أن أفكار وأفكار العقل تشكل جوهر أو طبيعة كل واقع.

تنكر الإصدارات المتطرفة من المثالية وجود أي عالم على الإطلاق خارج أذهاننا. تدعي الإصدارات الأضيق للمثالية أن فهمنا للواقع يعكس عمل أذهاننا أولاً وقبل كل شيء - أن خصائص الأشياء ليس لها مكانة مستقلة عن العقول التي تدركها. تحصر الأشكال التوحيدية للمثالية الواقع في عقل الله.

على أي حال ، لا يمكننا معرفة أي شيء على وجه اليقين حول أي عالم خارجي قد يكون موجودًا ؛ كل ما يمكننا معرفته هو التركيبات العقلية التي أنشأتها عقولنا ، والتي يمكننا بعد ذلك أن ننسبها إلى عالم خارجي.

معنى العقل

الطبيعة الدقيقة وهوية العقل التي يعتمد عليها الواقع قد قسمت المثاليين من مختلف الأنواع على مر العصور. يجادل البعض بأن هناك عقلًا موضوعيًا موجودًا خارج الطبيعة. يجادل آخرون بأن العقل هو ببساطة القوة المشتركة للعقل أو العقلانية. لا يزال آخرون يجادلون بأن هذه هي الملكات العقلية الجماعية للمجتمع ، بينما يركز الآخرون على عقول البشر الأفراد.

المثالية الأفلاطونية

وفقًا لأفلاطون ، هناكيوجد عالم مثالي لما يسميه الشكل والأفكار ، وعالمنا يحتوي فقط على ظلال من هذا المجال. يُطلق على هذا غالبًا اسم "الواقعية الأفلاطونية" ، لأنه يبدو أن أفلاطون قد نسب لهذه الأشكال وجودًا مستقلاً عن أي عقل. ومع ذلك ، جادل البعض بأن أفلاطون مع ذلك تمسك أيضًا بموقف مشابه للمثالية التجاوزية لإيمانويل كانط.

المثالية المعرفية

وفقًا لرينيه ديكارت ، الشيء الوحيد الذي يمكن معرفته هو كل ما يدور في أذهاننا - لا شيء من العالم الخارجي يمكن الوصول إليه أو التعرف عليه بشكل مباشر. وهكذا فإن المعرفة الحقيقية الوحيدة التي يمكن أن نمتلكها هي معرفة وجودنا ، وهو موقف لخصه في تصريحه الشهير "أنا أفكر ، إذن أنا موجود". كان يعتقد أن هذا هو الشيء الوحيد في المعرفة الذي لا يمكن الشك فيه أو التشكيك فيه.

المثالية الذاتية

وفقًا للمثالية الذاتية ، يمكن فقط معرفة الأفكار أو أن يكون لها أي واقع (يُعرف هذا أيضًا باسم الانتماء أو المثالية العقائدية). وبالتالي لا يوجد أي مبرر لادعاءات حول أي شيء خارج عقل المرء. كان المطران جورج بيركلي المدافع الرئيسي عن هذا الموقف ، وجادل بأن ما يسمى "الأشياء" لها وجود فقط بقدر ما نتصورها. لم يتم بناؤها من مادة موجودة بشكل مستقل. بدا الواقع وكأنه يستمر فقط إما لأن الناس أدركوا ذلك ، أو بسبب إرادة الله المستمرة وعقله.

المثالية الموضوعية

وفقًا لهذه النظرية ، يستند كل الواقع إلى تصور لعقل واحد - عادة ، ولكن ليس دائمًا ، مرتبطًا بالله - والذي ينقل بعد ذلك إدراكه إلى أذهان الآخرين. لا يوجد وقت أو مساحة أو أي واقع آخر خارج تصور هذا العقل الواحد ؛ في الواقع ، حتى نحن البشر لسنا منفصلين حقًا عنه. نحن أقرب إلى الخلايا التي هي جزء من كائن حي أكبر وليس كائنات مستقلة. بدأت المثالية الموضوعية مع فريدريش شيلينج ، لكنها وجدت مؤيدين في جي دبليو إف. هيجل ويوشيا رويس وسي إس بيرس.

المثالية التجاوزية

وفقًا للمثالية التجاوزية ، التي طورها كانط ، تنشأ كل المعرفة في الظواهر المدركة ، والتي تم تنظيمها حسب الفئات. يُعرف هذا أيضًا أحيانًا بالمثالية النقدية ، ولا ينكر وجود أشياء خارجية أو واقع خارجي ، بل ينكر فقط أن لدينا إمكانية الوصول إلى الطبيعة الحقيقية والأساسية للواقع أو الأشياء. كل ما لدينا هو تصورنا لهم.

المثالية المطلقة

على غرار المثالية الموضوعية ، تنص المثالية المطلقة على أن جميع الأشياء يتم تحديدها بفكرة ، والمعرفة المثالية هي نفسها نظام الأفكار. إنه أحادي بالمثل ، يؤكد أتباعه أنه لا يوجد سوى عقل واحد يتم فيه إنشاء الواقع.

كتب مهمة عن المثالية

العالم والفرد ، بقلم يوشيارويس

مبادئ المعرفة الإنسانية ، بقلم جورج بيركلي

فينومينولوجيا الروح ، بقلم جي دبليو إف. Hegel

Critique of Pure Reason، by Immanuel Kant

فلاسفة مهمون في المثالية

Plato

Gottfried Wilhelm Leibniz

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Immanuel Kant

George Berkeley

Josiah Royce