Օբյեկտիվ ճշմարտությունը փիլիսոփայության մեջ

Ճշմարտության որպես օբյեկտիվ գաղափարը պարզապես այն է, որ անկախ նրանից, թե ինչն է մենք կարծում, որ դա տեղի է ունենում, որոշ բաներ միշտ կլինեն ճշմարիտ, իսկ մյուսները միշտ կլինեն կեղծ: Մեր համոզմունքները, ինչպիսին էլ որ լինեն դրանք, որևէ ազդեցություն չունեն մեզ շրջապատող աշխարհի փաստերի վրա: Այն, ինչ ճշմարիտ է, միշտ ճշմարիտ է, նույնիսկ եթե մենք դադարենք դրան հավատալ և նույնիսկ եթե ընդհանրապես դադարենք գոյություն ունենալ:

Ո՞վ է հավատում օբյեկտիվ ճշմարտությանը:

Մարդկանց մեծամասնությունը շատ դեպքերում, անշուշտ, վարվում է այնպես, կարծես հավատում է, որ ճշմարտությունը օբյեկտիվ է, անկախ նրանցից, իրենց համոզմունքներից և իրենց մտքի աշխատանքից: Մարդիկ ենթադրում են, որ առավոտյան հագուստը դեռ կլինի իրենց առանձնասենյակում, թեև գիշերը դադարել են մտածել դրանց մասին։ Մարդիկ ենթադրում են, որ իրենց բանալիները իսկապես կարող են լինել խոհանոցում, նույնիսկ եթե նրանք ակտիվորեն չեն հավատում դրան և փոխարենը հավատում են, որ իրենց բանալիները գտնվում են միջանցքում:

Ինչո՞ւ են մարդիկ հավատում օբյեկտիվ ճշմարտությանը:

Ինչո՞ւ որդեգրել նման դիրքորոշում։ Դե, մեր փորձառությունների մեծ մասը, կարծես, հաստատում է այն: Առավոտյան զգեստապահարանում մենք պարզում ենք հագուստը: Երբեմն մեր բանալիները հայտնվում են խոհանոցում, ոչ թե միջանցքում, ինչպես կարծում էինք: Ուր էլ գնանք, ամեն ինչ տեղի է ունենում անկախ նրանից, թե ինչին ենք մենք հավատում: Ըստ երևույթին, իրական ապացույցներ չկան, որ իրադարձությունները տեղի են ունենում միայն այն պատճառով, որ մենք իսկապես շատ էինք ցանկանում, որ դա տեղի ունենա: Եթե ​​այդպես լիներ, աշխարհը կլիներ քաոսային և անկանխատեսելի, քանի որ բոլորը կցանկանայինտարբեր բաների համար.

Կանխատեսման խնդիրը կարևոր է, և հենց այդ պատճառով է, որ գիտական ​​հետազոտությունը ենթադրում է օբյեկտիվ, անկախ ճշմարտությունների առկայություն։ Գիտության մեջ տեսության վավերականության որոշումը կատարվում է կանխատեսումներ անելով, այնուհետև թեստեր մշակելով՝ տեսնելու, թե արդյոք այդ կանխատեսումները իրականանում են: Եթե ​​այդպես է, ապա տեսությունը աջակցություն է ստանում. բայց եթե նրանք չեն անում, ապա տեսությունն այժմ դրա դեմ ապացույցներ ունի:

Այս գործընթացը կախված է այն սկզբունքներից, որ թեստերը կա՛մ հաջողությամբ կհասնեն, կա՛մ ձախողվեն՝ անկախ նրանից, թե հետազոտողները ինչ են հավատում: Ենթադրելով, որ թեստերը նախագծված և անցկացված են պատշաճ կերպով, կարևոր չէ, թե ներգրավվածներից քանիսն են հավատում, որ այն կաշխատի, միշտ կա հավանականություն, որ այն փոխարենը ձախողվի: Եթե ​​այս հնարավորությունը չլիներ, ապա թեստերն անցկացնելը պարզապես իմաստ չէր ունենա, չէ՞: Ինչ էլ որ մարդիկ մտածեին, կլինի «ճշմարիտ», և դրանով կավարտվի:

Ակնհայտ է, որ դա բացարձակ անհեթեթություն է: Աշխարհն այդպես չի գործում և չի կարող գործել, եթե գործեր, մենք չէինք կարողանա գործել դրանում: Այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ կան բաներ, որոնք իրական են օբյեկտիվորեն և մեզնից անկախ, հետևաբար, ճշմարտությունը, ըստ էության, պետք է օբյեկտիվ լինի: Ճիշտ?

Նույնիսկ եթե կան շատ լավ տրամաբանական և պրագմատիկ պատճառներ ենթադրելու, որ ճշմարտությունը օբյեկտիվ է, դա բավարա՞ր է ասելու համար, որ մենք գիտե՞ք , որ ճշմարտությունը օբյեկտիվ է: Դա կարող է լինել, եթե դուք պրագմատիկ եք, բայց ոչ բոլորն են: Այսպիսով, մենք պետք է հետաքրքրվենք, թե արդյոք այստեղ մեր եզրակացությունները, ի վերջո, իրո՞ք վավերական են, և, թվում է, կասկածի որոշ պատճառներ կան: Այս պատճառները հիմք են տվել հին հունարենում թերահավատության փիլիսոփայությանը։ Ավելի շատ փիլիսոփայական տեսանկյունից, քան մտքի դպրոցը, այն շարունակում է մեծ ազդեցություն ունենալ փիլիսոփայության վրա այսօր: