தத்துவத்தில் குறிக்கோள் உண்மை

உண்மையை புறநிலையாகக் கருதுவது, நாம் எதை நம்பினாலும், சில விஷயங்கள் எப்போதும் உண்மையாகவும் மற்றவை எப்போதும் பொய்யாகவும் இருக்கும். நமது நம்பிக்கைகள், அவை எதுவாக இருந்தாலும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உண்மைகளுடன் எந்தத் தாக்கமும் இல்லை. எது உண்மையோ அது எப்போதும் உண்மையே - நாம் அதை நம்புவதை நிறுத்தினாலும் சரி, இருப்பதை நிறுத்தினாலும் சரி.

புறநிலை உண்மையை யார் நம்புகிறார்கள்?

பெரும்பாலான மக்கள் உண்மை என்பது புறநிலையானது, அவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமானது, அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர்களின் மனதின் செயல்பாடுகள் என்று நம்புவது போல் பெரும்பாலான மக்கள் நிச்சயமாக செயல்படுகிறார்கள். இரவில் அவற்றைப் பற்றி நினைப்பதை நிறுத்திவிட்டாலும், காலையில் ஆடைகள் தங்கள் அலமாரியில் இருக்கும் என்று மக்கள் கருதுகின்றனர். மக்கள் தங்கள் சாவிகள் உண்மையில் சமையலறையில் இருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர், அவர்கள் இதை தீவிரமாக நம்பாவிட்டாலும், அதற்கு பதிலாக அவர்களின் சாவிகள் ஹால்வேயில் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

மக்கள் புறநிலை உண்மையை ஏன் நம்புகிறார்கள்?

ஏன் இத்தகைய நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும்? சரி, நம்முடைய பெரும்பாலான அனுபவங்கள் அதைச் சரிபார்ப்பதாகத் தோன்றும். காலையில் அலமாரியில் துணிகளைக் கண்டுபிடிப்போம். சில நேரங்களில் நமது சாவிகள் சமையலறையில் இருக்கும், நாம் நினைத்தது போல் நடைபாதையில் அல்ல. நாம் எங்கு சென்றாலும், நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் விஷயங்கள் நடக்கும். நாங்கள் மிகவும் கடினமாக விரும்பியதால், விஷயங்கள் நிகழும் என்பதற்கு உண்மையான ஆதாரங்கள் எதுவும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. அது நடந்தால், உலகம் குழப்பமாகவும் கணிக்க முடியாததாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் எல்லோரும் விரும்புவார்கள்வெவ்வேறு விஷயங்களுக்கு.

முன்கணிப்பு பிரச்சினை முக்கியமானது, அதனால்தான் அறிவியல் ஆராய்ச்சி புறநிலை, சுயாதீனமான உண்மைகள் இருப்பதைக் கருதுகிறது. அறிவியலில், ஒரு கோட்பாட்டின் செல்லுபடியை நிர்ணயிப்பது கணிப்புகளைச் செய்வதன் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, பின்னர் அந்த கணிப்புகள் நிறைவேறுமா என்பதைப் பார்க்க சோதனைகளை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், கோட்பாடு ஆதரவைப் பெறுகிறது; ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், கோட்பாடு இப்போது அதற்கு எதிரான ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த செயல்முறையானது ஆய்வாளர்கள் எதை நம்பினாலும் சோதனைகள் வெற்றிபெறும் அல்லது தோல்வியடையும் என்ற கொள்கைகளைப் பொறுத்தது. சோதனைகள் முறையாக வடிவமைக்கப்பட்டு நடத்தப்பட்டதாகக் கருதினால், சம்பந்தப்பட்டவர்களில் எத்தனை பேர் இது வேலை செய்யும் என்று நம்புகிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல - அதற்குப் பதிலாக அது தோல்வியடையும் வாய்ப்பு எப்போதும் உள்ளது. இந்த சாத்தியம் இல்லை என்றால், சோதனைகளை நடத்துவதில் எந்த அர்த்தமும் இருக்காது, இல்லையா? மக்கள் எதைக் கொண்டு வந்தாலும் அது "உண்மையாக" இருக்கும், அதுவே முடிவாக இருக்கும்.

வெளிப்படையாக, அது முற்றிலும் முட்டாள்தனம். உலகம் அப்படிச் செயல்படாது மற்றும் செயல்பட முடியாது - அப்படிச் செய்தால், நாம் அதில் செயல்பட முடியாது. நாம் செய்யும் அனைத்தும் புறநிலை ரீதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் உண்மையாக இருக்கும் விஷயங்கள் உள்ளன என்ற கருத்தை நம்பியிருக்கிறது - எனவே, உண்மை, உண்மையில், புறநிலையாக இருக்க வேண்டும். சரியா?

உண்மையைப் புறநிலையாகக் கருதுவதற்கு சில நல்ல தர்க்கரீதியான மற்றும் நடைமுறைக் காரணங்கள் இருந்தாலும், அதுவே போதுமானதா?உண்மை என்பது புறநிலை என்று தெரியுமா ? நீங்கள் ஒரு நடைமுறைவாதியாக இருந்தால் அது இருக்கலாம், ஆனால் எல்லோரும் அப்படி இல்லை. எனவே இங்குள்ள எங்கள் முடிவுகள் உண்மையில் செல்லுபடியாகுமா என்பதை நாம் விசாரிக்க வேண்டும் - மேலும், சந்தேகத்திற்கு சில காரணங்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த காரணங்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தில் சந்தேகத்தின் தத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தன. சிந்தனைப் பள்ளியை விட ஒரு தத்துவக் கண்ணோட்டம், இன்று தத்துவத்தின் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.