Falsafadagi ob'ektiv haqiqat

Haqiqatning ob'ektiv g'oyasi shundan iboratki, biz nima bo'lishidan qat'iy nazar, ba'zi narsalar doimo to'g'ri, boshqalari esa yolg'on bo'ladi. Bizning e'tiqodlarimiz, ular qanday bo'lishidan qat'i nazar, atrofimizdagi dunyo faktlariga ta'sir qilmaydi. To'g'ri bo'lgan narsa har doim to'g'ri bo'ladi - hatto biz bunga ishonishni to'xtatsak ham va umuman mavjud bo'lishni to'xtatsak ham.

Ob'ektiv haqiqatga kim ishonadi?

Aksariyat odamlar, albatta, ular haqiqatni ob'ektiv deb hisoblaydilar, ular o'z e'tiqodlari va onglarining ishlashiga bog'liq emas. Odamlar tunda ular haqida o'ylashni to'xtatgan bo'lsalar ham, ertalab kiyimlar hali ham shkafda bo'ladi deb taxmin qilishadi. Odamlar bunga faol ishonmasalar ham, kalitlari koridorda ekanligiga ishonishsa ham, ularning kalitlari haqiqatan ham oshxonada bo'lishi mumkin deb hisoblashadi.

Nima uchun odamlar ob'ektiv haqiqatga ishonishadi?

Nima uchun bunday pozitsiyani qabul qilish kerak? Bizning ko'p tajribalarimiz buni tasdiqlaydi. Ertalab biz shkafdagi kiyimlarni topamiz. Ba'zida kalitlarimiz biz o'ylagandek koridorda emas, balki oshxonada bo'ladi. Qaerga bormaylik, nimaga ishonishimizdan qat'i nazar, voqealar sodir bo'ladi. Ko'rinib turibdiki, biz haqiqatan ham shunday bo'lishini xohlaganimiz uchun sodir bo'layotgan narsalarning haqiqiy dalillari yo'q. Agar shunday bo'lsa, dunyo tartibsiz va oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lar edi, chunki hamma xohlayditurli narsalar uchun.

Bashorat qilish masalasi muhim va shuning uchun ham ilmiy tadqiqotlar ob'ektiv, mustaqil haqiqatlar mavjudligini taxmin qiladi. Ilm-fanda nazariyaning to'g'riligini aniqlash bashorat qilish orqali amalga oshiriladi va keyin bu bashoratlarning amalga oshishini tekshirish uchun testlarni ishlab chiqadi. Agar ular shunday qilsalar, nazariya qo'llab-quvvatlanadi; lekin agar ular yo'q bo'lsa, unda nazariya endi bunga qarshi dalillarga ega.

Bu jarayon tadqiqotchilar nimaga ishonishidan qat'i nazar, testlar muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz bo'lishi tamoyillariga bog'liq. Sinovlar to'g'ri ishlab chiqilgan va to'g'ri o'tkazilgan deb faraz qilsak, ishtirokchilarning qanchasi uning ishlashiga ishonishi muhim emas - buning o'rniga har doim muvaffaqiyatsiz bo'lish ehtimoli bor. Agar bu imkoniyat bo'lmaganida, testlarni o'tkazishdan hech qanday ma'no bo'lmaydi, shunday emasmi? Odamlar nimani o'ylab topsa, "haqiqat" bo'ladi va bu uning oxiri bo'ladi.

Shubhasiz, bu mutlaqo bema'nilik. Dunyo bunday ishlamaydi va ishlay olmaydi - agar shunday bo'lsa, biz unda ishlay olmaymiz. Biz qilayotgan har bir narsa ob'ektiv va bizdan mustaqil ravishda haqiqat bo'lgan narsalar mavjudligi haqidagi g'oyaga tayanadi - shuning uchun haqiqat, aslida, ob'ektiv bo'lishi kerak. To'g'rimi?

Haqiqat ob'ektiv deb taxmin qilish uchun juda yaxshi mantiqiy va pragmatik sabablar mavjud bo'lsa ham, biz buni aytish uchun etarli. bilasizmi haqiqat ob'ektiv ekanligini? Agar siz pragmatist bo'lsangiz, shunday bo'lishi mumkin, lekin hamma ham shunday emas. Shunday qilib, biz bu erdagi xulosalarimiz haqiqatan ham to'g'ri yoki yo'qligini bilishimiz kerak - va shubhalanish uchun ba'zi sabablar borga o'xshaydi. Bu sabablar qadimgi yunon tilidagi skeptitsizm falsafasini vujudga keltirdi. Tafakkur maktabidan ko'ra ko'proq falsafiy nuqtai nazar, bugungi kunda falsafaga katta ta'sir ko'rsatishda davom etmoqda.