සාන්තුවරයෙකු යනු කුමක්ද? (සහ ඔබ එක් අයෙකු වන්නේ කෙසේද?)

සාන්තුවරයන්, පුළුල් ලෙස කථා කරන විට, සියලු දෙනාම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව අනුගමනය කරන සහ උන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් අනුව තම ජීවිතය ගත කරන මිනිසුන්ය. කෙසේ වෙතත්, කතෝලිකයන්, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලෙහි නොපසුබට උත්සාහයෙන් සහ සුචරිතයෙන් අසාමාන්‍ය ජීවිත ගත කිරීමෙන්, දැනටමත් ස්වර්ගයට ඇතුළු වී ඇති ශුද්ධ වූ පුරුෂයන් සහ කාන්තාවන් හැඳින්වීමට මෙම යෙදුම වඩාත් පටු ලෙස භාවිතා කරයි.

අලුත් ගිවිසුමේ ශාන්තභාවය

සාන්තුවර යන වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් සන්ක්ටස් වෙතින් වන අතර එහි වචනාර්ථයෙන් “ශුද්ධ” යන්නයි. අළුත් ගිවිසුම පුරාම, සාන්තුවරයා භාවිතා කරනුයේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළ සියල්ලන් වෙත යොමු කිරීමටය. ශාන්ත පාවුළු බොහෝ විට තම ලිපි මගින් යම් නගරයක "සාන්තුවරයන්ට" ආමන්ත්‍රණය කරයි (උදාහරණයක් ලෙස, එපීස 1:1 සහ 2 කොරින්ති 1:1 බලන්න), සහ පාවුල්ගේ ගෝලයෙකු වූ ශාන්ත ලූක් විසින් ලියන ලද ප්‍රේරිතයන්ගේ ක්‍රියා, සාන්තුවරයා ගැන කතා කරයි. පේතෘස් ලිද්දාහි සාන්තුවරයන් හමුවීමට යයි (ක්‍රියා 9:32). උපකල්පනය වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කළ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් කෙතරම් පරිවර්තනය වී ඇත්ද යත් ඔවුන් දැන් වෙනත් පිරිමින්ට හා කාන්තාවන්ට වඩා වෙනස් වී ඇති අතර එබැවින් ශුද්ධ ලෙස සැලකිය යුතුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සාන්තුවරයා සෑම විටම හුදෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති අයට නොව වඩාත් නිශ්චිතව එම ඇදහිල්ලෙන් ආනුභාව ලත් යහපත් ක්‍රියාවන්හි ජීවත් වූ අය වෙත යොමු කෙරේ.

වීර ගුණ පුරුදු කරන්නන්

කෙසේ වෙතත්, ඉතා ඉක්මනින්, වචනයේ තේරුම වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. ක්රිස්තියානි ධර්මය පැතිරෙන්නට පටන් ගත් විට, සමහර කිතුනුවන් ජීවත් වූ බව පැහැදිලි වියසාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයෙකුගෙන් ඔබ්බට ගිය අසාමාන්‍ය, හෝ වීරෝදාර, ගුණවත් ජීවිත. අනෙකුත් කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචිය තුලින් ජීවත් වීමට අරගල කරන අතර, මෙම විශේෂිත කිතුනුවන් සදාචාරාත්මක ගුණධර්ම (හෝ කාදිනල් ගුණධර්ම) පිළිබඳ විශිෂ්ට ආදර්ශයන් වූ අතර, ඔවුන් ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කර්මය යන දේවධර්මීය ගුණාංග පහසුවෙන් ප්‍රගුණ කළ අතර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා ප්‍රදර්ශනය කළහ. ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ.

සාන්තුවර යන වචනය, සියලුම ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා කලින් යෙදී ඇති අතර, සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය සභාවේ සාමාජිකයන් හෝ සාන්තුවරයින් විසින් ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු සාන්තුවරයන් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ එවැනි පුද්ගලයන් සඳහා වඩාත් පටු ලෙස යෙදී ඇත. ඔවුන් ජීවත් වූ ප්‍රදේශයේ කිතුනුවන්, ඔවුන්ගේ යහපත් ක්‍රියා ගැන ඔවුන් හුරුපුරුදු වූ බැවිනි. අවසානයේදී, කතෝලික සභාව විසින් කැනොනීකරණය නමින් ක්‍රියාවලියක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එමඟින් සෑම තැනකම සිටින සියලුම කිතුනුවන් විසින් එවැනි ගෞරවනීය පුද්ගලයින් සාන්තුවරයන් ලෙස පිළිගත හැකි විය.

කැනොනිකල් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය

පාප්වරයෙකු විසින් රෝමයෙන් පිටත ශාන්තුවරයට පත් කරන ලද ප්‍රථම පුද්ගලයා වූයේ ක්‍රි.ව. 993 දී, ඔග්ස්බර්ග්හි රදගුරු (893–973) ශාන්ත උදාල්රික් පාප් වහන්සේ විසින් සාන්තුවරයෙකු ලෙස නම් කරන ලද අවස්ථාවේදීය. ජෝන් XV. උඩාල්රික් යනු ඔග්ස්බර්ග්හි මිනිසුන් වටලෑමට ලක්ව සිටියදී ඔවුන්ව දිරිමත් කළ ඉතා ගුණවත් මිනිසෙකි. එතැන් සිට, ක්‍රියා පටිපාටිය එතැන් සිට සියවස් ගණනාවක් පුරා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය, අද ක්‍රියාවලිය බෙහෙවින් නිශ්චිත ය. 1643 දී VIII අර්බන් පාප්තුමා විසින් අපෝස්තලික ලිපියක් නිකුත් කළේය Caelestis Hierusalem cives එය පමණක් වෙන් කර ඇත.අපෝස්තලික සභාවට ශාන්තුවරයට පත් කිරීමට සහ ශාන්තුවරයට පත් කිරීමට ඇති අයිතිය; අනෙකුත් වෙනස්කම්වලට සාක්ෂි අවශ්‍යතා සහ සාන්තුවරභාවය සඳහා යෝජනා කරන ඕනෑම අයෙකුගේ ගුණධර්ම විවේචනාත්මකව ප්‍රශ්න කිරීමට පවරා ඇති යක්ෂයාගේ උපදේශකයා ලෙසද හැඳින්වෙන ඇදහිල්ලේ ප්‍රවර්ධකයාගේ කාර්යාලය නිර්මාණය කිරීම ඇතුළත් විය.

1983 වසරේ සිට, දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමාගේ Divinus Perfectionis Magister ගේ අපෝස්තලික ව්‍යවස්ථාවක් යටතේ, වත්මන් ශුද්ධෝත්තම ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක වේ. සාන්තුවරය සඳහා අපේක්ෂකයින් පළමුව දෙවියන්ගේ සේවකයා ( Servus Dei ලතින් භාෂාවෙන්) නම් කළ යුතු අතර, එම පුද්ගලයා මියගිය ස්ථානයේ රදගුරුවරයා විසින් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ මරණයෙන් අවම වශයෙන් වසර පහකට පසුව නම් කරනු ලැබේ. රදගුරු පදවිය අපේක්ෂකයාගේ ලේඛන, දේශනා සහ කථා පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සෙවීමක් සම්පූර්ණ කරයි, සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානයක් ලියා, ඇසින් දුටු සාක්ෂි එකතු කරයි. අනාගත සාන්තුවරයා සමත් වුවහොත්, පුද්ගලයාගේ මිථ්‍යා විශ්වාස හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරයක් සිදු නොවූ බව සහතික කිරීම සඳහා දෙවියන්ගේ සේවකයාගේ සිරුර ගොඩගෙන පරීක්ෂා කිරීමට අවසර දෙනු ලැබේ.

පූජ්‍ය සහ ආශීර්වාද

අපේක්ෂකයා පසුකර යන මීළඟ තත්ත්වය වන්නේ පූජ්‍ය ( Venerabilis ) වන අතර, එහිදී සාන්තුවරයන්ගේ හේතු පිළිබඳ සභාව පාප් වහන්සේට නිර්දේශ කරයි. දෙවියන්ගේ සේවකයා "ගුණයෙන් වීරයා" යනුවෙන් ප්‍රකාශ කරන්න, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු විශ්වාසය, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කර්මය යන ගුණාංග වීරෝදාර මට්ටම දක්වා ක්‍රියාත්මක කර ඇති බවයි. හාමුදුරුවෝ ඊට පස්සේ හදනවාඔවුන්ව "විශ්වාසයට සුදුසු" ලෙස සලකන විට, "ආශිර්වාද ලත්" හෝ "ආශිර්වාදය" සඳහා වන පියවර, එනම්, පුද්ගලයා ස්වර්ගයේ සිටින බවත් ගැලවීමත් සභාවට විශ්වාසයි.

අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ මරණයෙන් පසු පුද්ගලයාගේ මැදිහත් වීම හරහා අවම වශයෙන් ප්‍රාතිහාර්යයන් දෙකක් සිදු කර ඇත්නම්, ශාන්තුවර ලත් පුද්ගලයෙකු සාන්තුවරයෙකු ලෙස පත් කළ හැකිය. පුද්ගලයා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටින බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට සුදුසු ආදර්ශයක් බවත් පාප් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන විට පාප් වහන්සේ විසින් කැනොනිකේෂන් කිරීමේ චාරිත්‍රය සිදු කළ හැක්කේ ඉන් පසුව පමණි. 2014 දී ජෝන් XXIII සහ ජෝන් පෝල් II පාප්වරුන් සහ 2016 දී කල්කටාවේ තෙරේසා මවුතුමිය ශාන්තුවරයට පත් වූ මෑතකාලීන පුද්ගලයන් අතර වේ.

කැනොනීස් සහ ප්‍රශංසනීය සාන්තුවරයන්

අප විසින් හඳුන්වන බොහෝ සාන්තුවරයන් එම මාතෘකාව (උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත එලිසබෙත් ඈන් සෙටන් හෝ පාප් ශාන්ත ජෝන් පෝල් II) මෙම ශාන්තුවර කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හරහා ගොස් ඇත. ශාන්ත පෝල් සහ ශාන්ත පීටර් සහ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සහස්‍රයේ සිට බොහෝ සාන්තුවරයන් වැනි වෙනත් අය, ඔවුන්ගේ ශුද්ධකම පිළිබඳ විශ්වීය පිළිගැනීම මගින් ප්‍රශංසා කිරීම හරහා මාතෘකාව ලබා ගත්හ.

කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ සාන්තුවරයන් දෙවර්ගයම (කැනොනයිස් කරන ලද සහ ප්‍රශංසනීය) දැනටමත් ස්වර්ගයේ සිටින බවයි, එබැවින් ශාන්තුවර කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සඳහා වන එක් අවශ්‍යතාවයක් මියගිය ක්‍රිස්තියානි පසු විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ සාක්ෂි වේ. ඔහුගේ මරණය. (එවැනි ප්‍රාතිහාර්යයන්, පල්ලිය උගන්වන්නේ, සාන්තුවරයාගේ මැදිහත්වීමේ ප්‍රතිඵලයකිස්වර්ගයේ සිටින දෙවියන් වහන්සේ.) කැනොනයිස් කරන ලද සාන්තුවරයන්ට ඕනෑම තැනක ගෞරවයට පාත්‍ර විය හැකි අතර ප්‍රසිද්ධියේ යාච්ඤා කළ හැකි අතර, අනුකරණය කළ යුතු ආදර්ශයන් ලෙස තවමත් මිහිමත අරගල කරන කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත ලබා දෙනු ලැබේ.