Змест
Сем Архангелаў, таксама вядомых як Назіральнікі, таму што яны ахоўваюць чалавецтва, з'яўляюцца міфічнымі істотамі ў аўраамічнай рэлігіі, якая ляжыць у аснове юдаізму, хрысціянства і ісламу. Згодна з «De Coelesti Hierarchia Псеўда-Дыянісія», напісанай у чацвёртым-пятым стагоддзях н.э., існавала дзевяціўзроўневая іерархія нябеснага войска: анёлы, архангелы, начальства, сілы, цноты, панаванні, троны, херувімы і серафімаў. Анёлы былі самымі нізкімі з іх, але архангелы былі ледзь вышэй іх.
Сем архангелаў біблейскай гісторыі
- У старажытнай гісторыі юдэа-хрысціянскай Бібліі ёсць сем архангелаў.
- Яны вядомыя як Назіральнікі, таму што клапоцяцца пра людзей.
- Майкл і Габрыэль - адзіныя двое, названыя ў кананічнай Бібліі. Астатнія былі выдалены ў IV стагоддзі, калі кнігі Бібліі былі сфарміраваны на Рымскім саборы.
- Асноўная легенда аб архангелах вядомая як "Міф пра заняпалых анёлаў".
Даведачная інфармацыя аб архангелах
У кнізе названы толькі два арханёлы. кананічная Біблія, якой карыстаюцца як каталікі, так і пратэстанты, а таксама ў Каране: Міхаіл і Габрыэль. Але першапачаткова ў апакрыфічным кумранскім тэксце пад назвай «Кніга Эноха» абмяркоўвалася сем. Астатнія пяць маюць розныя назвы, але часцей за ўсё іх называюць Рафаэль, Урыял, Рагуэль, Зерахіэль і Рэміэль.
архангелы з'яўляюцца часткай «Міфа пра заняпалых анёлаў», старажытнай гісторыі, нашмат старэйшай за Новы Запавет Хрыста, нават калі лічыцца, што Энох быў упершыню сабраны каля 300 г. да н.э. Гісторыі бяруць пачатак з перыяду першага храма бронзавага веку ў 10 стагоддзі да н.э., калі храм цара Саламона быў пабудаваны ў Ерусаліме. Падобныя паданні сустракаюцца ў старажытнагрэчаскім, хурыцкім і эліністычным Егіпце. Імёны анёлаў запазычаны з вавілонскай цывілізацыі Месапатаміі.
Глядзі_таксама: Люцыферыянскія прынцыпыЗаняпалыя анёлы і паходжанне зла
У адрозненне ад яўрэйскага міфа пра Адама, міф пра заняпалых анёлаў мяркуе, што людзі ў Эдэмскім садзе не неслі (цалкам) адказнасці за наяўнасць зла на зямлі; былі заняпалыя анёлы. Заняпалыя анёлы, у тым ліку Семіхаза і Асаэль, а таксама вядомыя як Нефілім, прыйшлі на зямлю, узялі чалавечых жонак і нарадзілі дзяцей, якія апынуліся лютымі гігантамі. Горш за ўсё тое, што яны навучылі сям'ю Эноха нябесным сакрэтам, асабліва каштоўным металам і металургіі.
У выніку кровапраліцця, як гаворыцца ў казцы «Заняпалы анёл», з зямлі прагучаў досыць гучны крык, які дасягнуў брамы нябеснай, пра што архангелы паведамілі Богу. Энох адправіўся на неба на вогненнай калясніцы, каб заступіцца, але ён быў заблакаваны нябеснымі войскамі. У рэшце рэшт, Энох быў ператвораны ў анёла («Метатрон») за яго намаганні.
Затым Бог даручыўархангелы ўмяшаліся, папярэдзіўшы нашчадка Адама Ноя, зняволіўшы вінаватых анёлаў, знішчыўшы іх нашчадкаў і ачысціўшы зямлю, якую забрудзілі анёлы.
Антраполагі адзначаюць, што, як гісторыя пра Каіна (земляроба) і Авеля (пастуха) магла адлюстроўваць грамадскія трывогі, якія ўзніклі з-за канкуруючых харчовых тэхналогій, так і міф пра заняпалых анёлаў можа адлюстроўваць трывогу паміж фермерамі і металургамі.
Адмова ад міфалогій
У перыяд Другога Храма гэты міф быў трансфармаваны, і некаторыя рэлігіязнаўцы, такія як Дэвід Сутэр, лічаць, што гэта міф, які ляжыць у аснове правілаў эндагаміі — каму дапускаецца першасвятар вянчацца — у яўрэйскім храме. Гэтая гісторыя папярэджвае рэлігійных лідэраў, што яны не павінны ўступаць у шлюб па-за межамі святарства і некаторых сем'яў свецкай супольнасці, каб святар не падвергнуўся небяспецы апаганіць сваё нашчадства або сямейную лінію.
Што засталося: Кніга Адкрыцця
Аднак для каталіцкай царквы, як і для пратэстанцкай версіі Бібліі, застаўся фрагмент гісторыі: бітва паміж адзінымі загінулымі анёл Люцыпар і архангел Міхаіл. Гэтая бітва знаходзіцца ў кнізе Адкрыцці, але бітва адбываецца на небе, а не на зямлі. Хаця Люцыпар змагаецца з мноствам анёлаў, сярод іх названы толькі Міхаіл. Астатняя частка гісторыі была выдалена з кананічнай Бібліі папам Дамасам I(366–384 гг. н. э.) і Рымскі сабор (382 г. н. э.).
І пачалася вайна на небе: Міхаіл і яго анёлы змагаліся з цмокам; і цмок і яго анёлы змагаліся, але былі пераможаны, і не было ім больш месца на небе. І быў скінуты вялікі цмок, той старажытны змей, які называецца д'яблам і сатаной, ашуканец усяго свету, - ён быў скінуты на зямлю, і анёлы яго былі скінуты з ім. (Адкрыцьцё 12:7-9)Міхаіл
Архангел Міхаіл — першы і самы галоўны з арханёлаў. Яго імя азначае "Хто падобны да Бога?" што з'яўляецца спасылкай на бітву паміж паўшымі анёламі і архангеламі. Люцыпар (ён жа Сатана) хацеў быць падобным да Бога; Міхаіл быў яго антыподам.
У Бібліі Міхал - гэта анёл-генерал і абаронца народа Ізраіля, той, хто з'яўляецца ў бачаннях Данііла, знаходзячыся ў львіным рове, і вядзе войскі Бога з магутным мячом супраць сатаны ў Кнізе Адкрыцця. Ён лічыцца апекуном сакрамэнту Найсвяцейшай Эўхарыстыі. У некаторых акультных рэлігійных сектах Міхаіл асацыюецца з нядзеляй і Сонцам.
Габрыэль
Імя Габрыэля перакладаецца па-рознаму як «сіла Божая», герой Божы» або «Бог паказаў сябе магутным». Ён з'яўляецца святым пасланнікам і Арханёл Мудрасці, Адкрыцця, Прароцтваў і Відзенняў.
Глядзі_таксама: Што еў бы Ісус? Дыета Ісуса ў БіблііУ Бібліі,гэта Гаўрыіл, які з'явіўся святару Захарыі, каб сказаць яму, што ён будзе мець сына, названага Янам Хрысціцелем; і ён з'явіўся Дзеве Марыі, каб паведаміць ёй, што яна хутка народзіць Ісуса Хрыста. Ён з'яўляецца заступнікам сакрамэнту хрышчэння, а акультныя секты звязваюць Габрыэля з панядзелкам і месяцам.
Рафаэль
Рафаэль, чыё імя азначае «Бог лечыць» або «Божы лекар», у кананічнай Бібліі ўвогуле не сустракаецца па імені. Ён лічыцца архангелам аздараўлення, і, такім чынам, у Евангеллі ад Яна 5:2–4 можа быць рэшткавае спасылка на яго:
У [сажалцы Віфаіда] ляжала вялікае мноства хворых, сляпых, кульгавых , засохлага; чакаючы руху вады. І анёл Гасподні сыходзіў у пэўны час у сажалку; і вада ўзрушылася. І той, хто першы спусціўся ў сажалку пасля руху вады, быў выздаравеў, незалежна ад хваробы, пад якой ён ляжаў. Ян 5:2–4Рафаэль фігуруе ў апакрыфічнай кнізе Тобіт, і ён з'яўляецца заступнікам сакрамэнту паяднання і звязаны з планетай Меркурый і аўторкам.
Іншыя арханёлы
Гэтыя чатыры арханёлы не згадваюцца ў большасці сучасных версій Бібліі, таму што кніга Эноха была прызнана некананічнай у 4 стагоддзі нашай эры. Адпаведна, Рымскі сабор 382 г. н. э. выключыў гэтых арханёлаў са спісу істот, якіх трэба ўшаноўваць.
- Урыіл: Імя Урыіла перакладаецца як «Агонь Божы», і ён з'яўляецца архангелам пакаяння і праклятых. Ён быў спецыялізаваным Наглядальнікам, якому было прызначана назіраць за Аідам, заступнікам сакрамэнту канфірмацыі. У акультнай літаратуры ён звязаны з Венерай і серадой.
- Рагуэль: (таксама вядомы як Сеалціэль). Рагуэль перакладаецца як «сябар Бога», і ён з'яўляецца архангелам правасуддзя і справядлівасці, а таксама заступнікам сакрамэнту пасвячэння. У акультнай літаратуры ён асацыюецца з Марсам і пятніцай.
- Зерахіэль: (таксама вядомы як Саракаэль, Барухель, Селафіэль або Сарыэль). Зарахіэль, які называецца «Божым загадам», з'яўляецца архангелам Божага суда і заступнікам сакрамэнту сужэнства. Акультная літаратура звязвае яго з Юпітэрам і суботай.
- Рэміэль: (Ерахмеэль, Іегудыял або Ераміэль) Імя Рэміэль азначае «Гром Божы», «Міласэрнасць Божая» або «Спагада Божая». Ён з'яўляецца архангелам надзеі і веры або архангелам сноў, а таксама заступнікам сакрамэнту намашчэння хворых і звязаны з Сатурнам і чацвяргом у акультных сектах.
Крыніцы і дадатковая інфармацыя
- Brittain, Alex. «Каталіцкае вучэнне пра анёлаў – частка 4: Сем арханёлаў». Каталіцкі 365.com (2015). Web.
- Букур, Багдан Г. "Іншы Клімент Александрыйскі: касмічная іерархія і інтэрыярызаваны апакаліптычнасць". ВігілііChristianae 60.3 (2006): 251-68. Друк.
- ---. «Перагляд Крысціяна Ойена: «Іншы Клімент» пра Айца, Сына і Ангеламорфнага Духа». Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Друк.
- Рыд, Анэт Ёсіка. «Ад Асаіла і Шэміязы да Узы, Азы і Азаіла: 3 Эноха 5 (§§ 7-8) і габрэйская гісторыя прыёму 1 Эноха». Штоквартальнік яўрэйскіх даследаванняў 8.2 (2001): 105-36. Друк.
- Suter, David. «Заняпалы анёл, заняпаўшы святар: праблема сямейнай чысціні ў 1 Эноха 6 і 20:14;16». Штогоднік каледжа Hebrew Union 50 (1979): 115-35. Друк.
