Obsah
Sedm archandělů - známých také jako Strážci, protože se starají o lidstvo - jsou mýtické bytosti, které se vyskytují v abrahámovských náboženstvích, na nichž je založeno židovství, křesťanství a islám. Podle spisu "De Coelesti Hierarchia od Pseudo-Dionysia", který byl napsán ve 4. až 5. století n. l., existovala devítistupňová hierarchie nebeského zástupu: andělé, archandělé, knížectví, mocnosti, ctnosti, panstva,Trůny, cherubíni a serafíni. Andělé byli nejnižší z nich, ale archandělé byli těsně nad nimi.
Sedm archandělů biblické historie
- V dávné historii židovsko-křesťanské bible je sedm archandělů.
- Jsou známí jako Strážci, protože se starají o lidi.
- Michael a Gabriel jsou jediní dva jmenovaní v kanonické Bibli. Ostatní byli odstraněni ve 4. století, kdy byly na římském koncilu upraveny biblické knihy.
- Hlavní legenda o archandělech je známá jako "Mýtus o padlých andělech".
Základní informace o archandělech
V kanonické Bibli, kterou používají katolíci i protestanti, a také v Koránu jsou jmenováni pouze dva archandělé: Michael a Gabriel. Původně jich však bylo v apokryfním kumránském textu zvaném "Kniha Henochova" jmenováno sedm. Dalších pět má různá jména, ale nejčastěji se nazývají Rafael, Urial, Raguel, Zerachiel a Remiel.
Archandělé jsou součástí "mýtu o padlých andělech", starobylého příběhu, který je mnohem starší než Nový zákon o Kristu, i když se předpokládá, že Henoch byl poprvé sebrán kolem roku 300 př. n. l. Příběhy pocházejí z období prvního chrámu doby bronzové v 10. století př. n. l., kdy byl v Jeruzalémě postaven chrám krále Šalamouna. Podobné příběhy se nacházejí ve starověkém Řecku, Hurónsku a helénistickémEgypt. Jména andělů jsou převzata z babylonské civilizace Mezopotámie.
Viz_také: Svatební symboly: význam tradicPadlí andělé a původ zla
Na rozdíl od židovského mýtu o Adamovi mýtus o padlých andělech naznačuje, že lidé v rajské zahradě nebyli (zcela) zodpovědní za přítomnost zla na zemi; byli to padlí andělé. padlí andělé, včetně Semihaza a Azaela a známí také jako nefilim, přišli na zem, vzali si lidské ženy a měli děti, z nichž se vyklubali násilničtí obři. Nejhorší ze všeho bylo, že učiliHenochova rodina nebeská tajemství, zejména drahé kovy a metalurgii.
Následné krveprolití, jak říká příběh o padlém andělovi, vyvolalo na zemi dostatečně hlasitý křik, aby dosáhl až k nebeským branám, což archandělé oznámili Bohu. Henoch se vydal na nebesa v ohnivém voze, aby se přimluvil, ale nebeské zástupy mu v tom zabránily. Nakonec byl Henoch za své úsilí proměněn v anděla ("Metatrona").
Bůh pak pověřil archanděly, aby zasáhli, varovali Adamova potomka Noema, uvěznili provinilé anděly, zničili jejich potomstvo a očistili zemi, kterou andělé znečistili.
Antropologové poznamenávají, že stejně jako příběh Kaina (zemědělce) a Ábela (pastýře) může odrážet společenské obavy vyplývající z konkurenčních potravinářských technologií, tak i mýtus o padlých andělech může odrážet obavy mezi zemědělci a metalurgy.
Odmítnutí mytologií
V období Druhého chrámu se tento mýtus proměnil a někteří religionisté, jako například David Suter, se domnívají, že je základním mýtem pro pravidla endogamie - s kým se smí velekněz oženit - v židovském chrámu. Náboženští představitelé jsou tímto příběhem varováni, že by se neměli ženit mimo okruh kněžstva a některých rodin laické komunity, aby se kněz nevystavil nebezpečíznesvětil své sémě nebo rodovou linii.
Viz_také: Pravoslavné velikonoční zvyky, tradice a jídlaCo zbývá: Kniha Zjevení Janovo
Pro katolickou církev, stejně jako pro protestantskou verzi Bible, však zůstal fragment příběhu: bitva mezi jediným padlým andělem Luciferem a archandělem Michaelem. Tento boj se nachází v knize Zjevení, ale bitva se odehrává v nebi, nikoli na zemi. Ačkoli Lucifer bojuje s celou řadou andělů, je mezi nimi jmenován pouze Michael. Zbytek příběhu bylz kanonické bible odstranil papež Damasus I. (366-384 n. l.) a římský koncil (382 n. l.).
Na nebi pak vznikla válka, Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi; drak a jeho andělé bojovali, ale byli poraženi a v nebi už pro ně nebylo místo. A velký drak byl svržen, ten prastarý had, který se nazývá ďábel a satan, svůdce celého světa - byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.(Zjevení 12:7-9)Michael
Archanděl Michael je prvním a nejdůležitějším z archandělů. Jeho jméno znamená "Kdo je jako Bůh?", což je odkaz na boj mezi padlými anděly a archanděly. Lucifer (alias Satan) chtěl být jako Bůh, Michael byl jeho protikladem.
V Bibli je Michael anděl generál a obhájce izraelského lidu, ten, který se objevuje v Danielových viděních, když je v jámě lvové, a v knize Zjevení vede Boží vojska s mocným mečem proti Satanovi. Říká se, že je patronem svátosti eucharistie. V některých okultních náboženských sektách je Michael spojován s nedělí a Sluncem.
Gabriel
Gabrielovo jméno se překládá různě: "Boží síla", "Boží hrdina" nebo "Bůh se mocně projevil". Je to svatý posel a archanděl moudrosti, zjevení, proroctví a vidění.
V Bibli se Gabriel zjevil knězi Zachariášovi, aby mu řekl, že bude mít syna Jana Křtitele, a Panně Marii, aby jí oznámil, že brzy porodí Ježíše Krista. Je patronem svátosti křtu a okultní sekty spojují Gabriela s pondělím a měsícem.
Raphael
Rafael, jehož jméno znamená "Bůh uzdravuje" nebo "Boží léčitel", se v kanonické Bibli jmenovitě vůbec nevyskytuje. Je považován za archanděla uzdravování a jako takový může být v Janově evangeliu 5,2-4 pozůstatkem zmínky o něm:
V [rybníku Bethaida] leželo velké množství nemocných, slepých, chromých a seschlých, kteří čekali na pohnutí vody. Anděl Páně v určitou dobu sestoupil do rybníka a voda se pohnula. Kdo po pohnutí vody sestoupil do rybníka první, byl uzdraven, ať už ležel pod jakoukoli nemocí. Jan 5,2-4Rafael je v apokryfní knize Tobiáš, je patronem svátosti smíření a je spojen s planetou Merkur a úterý.
Ostatní archandělé
Tito čtyři archandělé nejsou ve většině moderních verzí Bible zmíněni, protože Henochova kniha byla ve 4. století n. l. označena za nekanonickou. Římský koncil v roce 382 n. l. proto tyto archanděly vyřadil ze seznamu bytostí, které mají být uctívány.
- Uriel: Urielovo jméno v překladu znamená "Boží oheň" a je archandělem pokání a zatracených. Byl specifickým Strážcem, jemuž bylo přiděleno bdít nad Hádem, patronem svátosti biřmování. V okultní literatuře je spojován s Venuší a Středou.
- Raguel: (známý také jako Sealtiel). Raguel v překladu znamená "přítel Boží" a je archandělem spravedlnosti a poctivosti a patronem svátosti svěcení. V okultní literatuře je spojován s Marsem a Pátkem.
- Zerachiel: (známý také jako Saraqael, Baruchel, Selaphiel nebo Sariel). Zerachiel, nazývaný "Boží příkaz", je archandělem Božího soudu a patronem svátosti manželství. Okultní literatura ho spojuje s Jupiterem a sobotou.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial nebo Jeremiel) Remielovo jméno znamená "Boží hrom", "Boží milosrdenství" nebo "Boží soucit". Je archandělem naděje a víry nebo archandělem snů a také patronem svátosti pomazání nemocných a v okultních sektách je spojován se Saturnem a čtvrtkem.
Zdroje a další informace
- Brittain, Alex. "Katolické učení o andělech - 4. část: Sedm archandělů". Catholic 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. "The Other Clement of Alexandria: Cosmic Hierarchy and Interiorized Apocalypticism". Vigiliae Christianae 60.3 (2006): 251-68. Tisk.
- ---. "Revisiting Christian Oeyen: "The Other Clement" on Father, Son, and the Angelomorphic Spirit". Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Tisk.
- Reed, Annette Yoshiko. "From Asael and Šemiazah to Uzzah, Azzah, and Azael: 3 Enoch 5 (§§ 7-8) and Jewish Reception-History of 1 Enoch". Čtvrtletník židovských studií 8.2 (2001): 105-36. Tisk.
- Suter, David. "Padlý anděl, padlý kněz: problém rodinné čistoty v 1. Enochovi 6 a 20,14;16". Hebrew Union College Annual 50 (1979): 115-35. Tisk.
