Táboa de contidos
Os Sete Arcanxos (tamén coñecidos como Vixiantes porque atenden á humanidade) son seres míticos que se atopan na relixión abrahámica subxacente ao xudaísmo, o cristianismo e o islam. Segundo a "De Coelesti Hierarchia of Pseudo-Dionysius" escrita entre os séculos IV e V d.C., había unha xerarquía de nove niveis do exército celestial: anxos, arcanxos, principados, poderes, virtudes, dominios, tronos, querubíns e serafíns. Os anxos eran os máis baixos deles, pero os arcanxos estaban xusto por riba deles.
Sete arcanxos da historia bíblica
- Hai sete arcanxos na historia antiga da biblia xudeocristiá.
- Coñécense como Os Vixiantes porque coidan dos humanos.
- Michael e Gabriel son os dous únicos nomeados na Biblia canónica. Os demais foron eliminados no século IV cando os libros da Biblia foron configurados no Concilio de Roma.
- A lenda principal sobre os arcanxos coñécese como o "mito dos anxos caídos".
Antecedentes sobre os arcanxos
Só hai dous arcanxos nomeados no biblia canónica usada por católicos e protestantes por igual, así como no Corán: Miguel e Gabriel. Pero, orixinalmente había sete discutidos no texto apócrifo de Qumran chamado "O Libro de Enoc". Os outros cinco teñen varios nomes, pero son máis frecuentemente chamados Rafael, Urial, Raguel, Zeraquiel e Remiel.
Oos arcanxos forman parte do "Mito dos anxos caídos", unha historia antiga, moito máis antiga que o Novo Testamento de Cristo, aínda que se pensa que Enoc se recolleu por primeira vez ao redor do 300 a.C. As historias orixínanse do período do Primeiro Templo da Idade do Bronce no século X a. C. cando se construíu o templo do rei Salomón en Xerusalén. Contos semellantes atópanse no antigo Exipto grego, hurrita e helenístico. Os nomes dos anxos están tomados da civilización babilónica de Mesopotamia.
Os anxos caídos e as orixes do mal
En contraste co mito xudeu sobre Adán, o mito dos anxos caídos suxire que os humanos do Xardín do Edén non foron (totalmente) responsables de a presenza do mal na terra; foron os anxos caídos. Os anxos caídos, incluídos Semihazah e Asael e tamén coñecidos como Nephilim, chegaron á terra, tomaron mulleres humanas e tiveron fillos que resultaron ser xigantes violentos. O peor de todo é que ensinaron á familia de Enoch os segredos do ceo, especialmente os metais preciosos e a metalurxia.
Ver tamén: "Que o Señor te bendiga e te garde" Oración de bendiciónO derramamento de sangue resultante, di o conto do Anxo Caído, provocou un clamor da terra o suficientemente alto como para chegar ás portas do ceo, que os arcanxos informaron a Deus. Enoc foi ao ceo nun carro de lume para interceder, pero foi bloqueado polos exércitos celestes. Finalmente, Enoch transformouse nun anxo ("O Metatron") polos seus esforzos.
Deus encargou entónos arcanxos para intervir, avisando ao descendente de Adán Noé, encarcerando aos anxos culpables, destruíndo a súa descendencia e purificando a terra que os anxos contaminaran.
Os antropólogos sinalan que, como a historia de Caín (o labrego) e Abel (o pastor) podería reflectir as ansiedades da sociedade derivadas de tecnoloxías alimentarias competidoras, polo que o mito dos anxos caídos podería reflectir os entre agricultores e metalúrxicos.
Rexeitamento das mitoloxías
No período do Segundo Templo, este mito transformouse, e algúns eruditos relixiosos como David Suter cren que é o mito subxacente ás regras de endogamia: quen se permite un sumo sacerdote. casar—no templo xudeu. Os líderes relixiosos son advertidos por esta historia de que non deben casar fóra do círculo do sacerdocio e de certas familias da comunidade laica, para que o sacerdote corra o perigo de profanar a súa semente ou a liña familiar.
O que queda: o libro do Apocalipse
Porén, para a igrexa católica, así como para a versión protestante da Biblia, queda un fragmento da historia: a batalla entre os únicos caídos. anxo Lucifer e o arcanxo Miguel. Esa batalla atópase no libro de Apocalipse, pero a batalla ten lugar no ceo, non na terra. Aínda que Lucifer loita contra unha serie de anxos, só Michael é nomeado entre eles. O resto da historia foi eliminada da Biblia canónica polo Papa Dámaso I(366–384 d.C.) e o Concilio de Roma (382 d.C.).
Agora xurdiu a guerra no ceo, Miguel e os seus anxos loitaban contra o dragón; e o dragón e os seus anxos loitaron, pero foron vencidos e xa non había lugar para eles no ceo. E o gran dragón foi derrubado, aquela serpe antiga, que se chama o Diaño e Satanás, o enganador de todo o mundo; foi arroxado á terra, e os seus anxos foron arroxados con el. (Apocalipse 12:7-9)Miguel
O Arcanxo Miguel é o primeiro e máis importante dos arcanxos. O seu nome significa "Quen é coma Deus?" que é unha referencia á batalla entre os anxos caídos e os arcanxos. Lucifer (tamén coñecido como Satanás) quería ser como Deus; Michael era a súa antítese.
Na Biblia, Miguel é o anxo xeneral e o avogado do pobo de Israel, o que aparece nas visións de Daniel mentres está na fosa dos leóns e dirixe os exércitos de Deus cunha poderosa espada contra Satanás no Libro. da Revelación. Dise que é o patrón do Sacramento da Sagrada Eucaristía. Nalgunhas seitas relixiosas ocultas, Michael asóciase co domingo e co sol.
Gabriel
O nome de Gabriel tradúcese de varias maneiras como "a forza de Deus", heroe de Deus" ou "Deus mostrouse poderosamente". É o santo mensaxeiro e o Arcanxo da Sabedoría, A Revelación, a Profecía e as Visións.
Na Biblia,é Gabriel quen apareceu ao cura Zacarías para dicirlle que tería un fillo chamado Xoán Bautista; e apareceu á Virxe María para facerlle saber que pronto daría a luz a Xesucristo. É o patrón do Sacramento do Bautismo e as sectas ocultas conectan a Gabriel co luns e coa lúa.
Ver tamén: Tipos de gritos máxicosRafael
Rafael, cuxo nome significa "Deus cura" ou "Curador de Deus", non aparece en absoluto na Biblia canónica polo seu nome. Considérase o Arcanxo da Cura e, como tal, pode haber unha referencia a el sobrante en Xoán 5:2–4:
[na lagoa de Bethaida] xacía unha gran multitude de enfermos, cegos, coxos. , de murcha; agardando o movemento da auga. E un anxo do Señor baixaba en certos momentos á lagoa; e a auga foi movida. E o que baixou primeiro ao estanque despois do movemento da auga, foi sanado, de calquera enfermidade baixo que estaba deitado. Xoán 5:2–4Rafael está no libro apócrifo Tobit, e é o patrón do Sacramento da Reconciliación e está conectado co planeta Mercurio e o martes.
Os Outros Arcanxos
Estes catro Arcanxos non se mencionan na maioría das versións modernas da Biblia, porque o libro de Enoc foi xulgado como non canónico no século IV d.C. En consecuencia, o Concilio de Roma do ano 382 eliminou estes Arcanxos da lista de seres a venerar.
- Uriel: O nome de Uriel tradúcese como "Lume de Deus", e é o Arcanxo do Arrepentimento e dos Condenados. Era o Vixiante específico asignado para velar por Hades, o patrón do Sacramento da Confirmación. Na literatura oculta, está conectado con Venus e o mércores.
- Raguel: (tamén coñecido como Sealtiel). Raguel tradúcese como "Amigo de Deus" e é o Arcanxo da Xustiza e da Xustiza, e patrón do Sacramento da Orde. Está asociado con Marte e o venres na literatura oculta.
- Zeraquiel: (tamén coñecido como Saraqael, Baruchel, Selaphiel ou Sariel). Chamado "orde de Deus", Zeraquiel é o Arcanxo do Xuízo de Deus e o patrón do Sacramento do Matrimonio. A literatura oculta asóciao con Xúpiter e o sábado.
- Remiel: (Xerahmeel, Jehudial ou Jeremiel) O nome de Remiel significa "Trono de Deus", "Misericordioso" ou "Compaixón de Deus". É o Arcanxo da Esperanza e da Fe, ou o Arcanxo dos Soños, así como o santo patrón do Sacramento da Unción dos Enfermos, e conectado con Saturno e Xoves nas sectas ocultas.
Fontes e información adicional
- Brittain, Alex. "As ensinanzas católicas sobre os anxos - Parte 4: Os sete arcanxos". Católica 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. "The Other Clement of Alexandria: Cosmic Hierarchy and Interiorized Apocalypticism". VixiliaeChristianae 60.3 (2006): 251-68. Imprimir.
- ---. "Revisitando a Christian Oeyen: "O outro Clemente" sobre o pai, o fillo e o espírito angelomórfico". Vigiliae Christianae 61,4 (2007): 381-413. Imprimir.
- Reed, Annette Yoshiko. "De Asael e Šemiazah a Uzah, Azah e Azael: 3 Enoc 5 (§§ 7-8) e a recepción-historia xudía de 1 Enoc". Jewish Studies Quarterly 8.2 (2001): 105-36. Imprimir.
- Suter, David. "Anxo caído, sacerdote caído: o problema da pureza familiar en 1 Enoc 6 e 20:14;16". Hebrew Union College Annual 50 (1979): 115-35. Imprimir.
