Tabela e përmbajtjes
Shtatë Kryeengjëjt—të njohur gjithashtu si Rojtarët sepse ata priren nga njerëzimi—janë qenie mitike që gjenden në fenë abrahamike që qëndron në themel të Judaizmit, Krishterimit dhe Islamit. Sipas "De Coelesti Hierarchia of Pseudo-Dionisius" shkruar në shekullin e katërt deri në të pestë të e.s., ekzistonte një hierarki me nëntë nivele të ushtrisë qiellore: engjëjt, kryeengjëjt, principatat, fuqitë, virtytet, sundimet, fronet, kerubinët dhe serafim. Engjëjt ishin më të ulëtit prej tyre, por kryeengjëjt ishin pikërisht sipër tyre.
Shtatë Kryeengjëj të Historisë Biblike
- Ka shtatë kryeengjëj në historinë e lashtë të biblës judeo-kristiane.
- Ata njihen si Vëzhguesit sepse kujdesen për njerëzit.
- Michael dhe Gabriel janë dy të vetmit të emëruar në Biblën kanonike. Të tjerët u hoqën në shekullin e 4-të kur librat e Biblës u konfiguruan në Këshillin e Romës.
- Legjenda kryesore në lidhje me kryeengjëjt njihet si "Miti i engjëjve të rënë." Bibla kanonike e përdorur nga katolikët dhe protestantët, si dhe në Kuran: Michael dhe Gabriel. Por, fillimisht ishin shtatë të diskutuara në tekstin apokrif të Kumranit të quajtur "Libri i Enokut". Pesë të tjerët kanë emra të ndryshëm, por më shpesh quhen Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel dhe Remiel.
kryeengjëjt janë pjesë e "Mitit të engjëjve të rënë", një histori e lashtë, shumë më e vjetër se Dhiata e Re e Krishtit, edhe pse Enoku mendohet të jetë mbledhur për herë të parë rreth 300 pes. Historitë e kanë origjinën nga periudha e Tempullit të Parë të Epokës së Bronzit në shekullin e 10 pes kur u ndërtua tempulli i mbretit Solomon në Jerusalem. Tregime të ngjashme gjenden në Greqinë e lashtë, Hurrian dhe Egjiptin Helenistik. Emrat e engjëjve janë huazuar nga qytetërimi babilonas i Mesopotamisë.
Engjëjt e rënë dhe origjina e së keqes
Ndryshe nga miti hebre për Adamin, miti i engjëjve të rënë sugjeron se njerëzit në Kopshtin e Edenit nuk ishin (plotësisht) përgjegjës për prania e së keqes në tokë; engjëjt e rënë ishin. Engjëjt e rënë, duke përfshirë Semihazahun dhe Asaelin dhe të njohur gjithashtu si Nefilimët, erdhën në tokë, morën gra njerëzore dhe patën fëmijë që doli të ishin gjigantë të dhunshëm. Më e keqja nga të gjitha, ata i mësuan familjes së Enokut sekretet e parajsës, veçanërisht metalet e çmuara dhe metalurgjinë.
Shiko gjithashtu: Veli i TabernakullitGjakderdhja që rezultoi, thotë përralla e Engjëllit të rënë, shkaktoi një klithmë nga toka me zë të lartë sa të arrinte te portat e qiellit, të cilat kryeengjëjt ia raportuan Perëndisë. Enoku shkoi në parajsë me një karrocë të zjarrtë për të ndërmjetësuar, por ai u bllokua nga ushtritë qiellore. Përfundimisht, Enoku u shndërrua në një engjëll ("Metatron") për përpjekjet e tij.
Zoti më pas urdhëroikryeengjëjt të ndërhyjnë, duke paralajmëruar pasardhësin e Adamit, Noeun, duke burgosur engjëjt fajtorë, duke shkatërruar pasardhësit e tyre dhe duke pastruar tokën që engjëjt e kishin ndotur.
Antropologët vërejnë se si historia e Kainit (fermeri) dhe Abelit (bariu) mund të pasqyrojë ankthet shoqërore që lindin nga teknologjitë konkurruese të ushqimit, kështu miti i engjëjve të rënë mund të pasqyrojë ato midis fermerëve dhe metalurgëve.
Refuzimi i mitologjive
Deri në periudhën e tempullit të dytë, ky mit u transformua dhe disa studiues fetarë si David Suter besojnë se është miti themelor për rregullat endogamisë - kush i lejohet kryeprifti për t'u martuar - në tempullin hebre. Udhëheqësit fetarë paralajmërohen nga kjo histori se nuk duhet të martohen jashtë rrethit të priftërisë dhe disa familjeve të komunitetit laik, që prifti të mos rrezikojë të përdhosë farën e tij ose linjën familjare.
Çfarë ka mbetur: Libri i Zbulesës
Megjithatë, për kishën katolike, si dhe versionin protestant të Biblës, ka mbetur një fragment i historisë: beteja midis të rënëve të vetëm engjëlli Lucifer dhe kryeengjëlli Michael. Ajo betejë gjendet në librin e Zbulesës, por beteja zhvillohet në qiell, jo në tokë. Megjithëse Luciferi lufton me një mori engjëjsh, vetëm Michael përmendet midis tyre. Pjesa tjetër e historisë u hoq nga bibla kanonike nga Papa Damasus I(366–384 e.s.) dhe Këshilli i Romës (382 e.s.).
Lufta u ngrit në qiell, Mikaeli dhe engjëjt e tij luftuan kundër dragoit; dhe dragoi dhe engjëjt e tij luftuan, por ata u mundën dhe nuk kishte më vend për ta në qiell. Dhe dragoi i madh, ai gjarpër i lashtë, që quhet Djalli dhe Satanai, mashtruesi i gjithë botës, u hodh poshtë në tokë dhe bashkë me të u hodhën edhe engjëjt e tij. (Zbulesa 12:7-9)Michael
Kryeengjëlli Michael është i pari dhe më i rëndësishmi nga kryeengjëjt. Emri i tij do të thotë "Kush është si Zoti?" që është një referencë për betejën midis engjëjve të rënë dhe kryeengjëjve. Luciferi (a.k.a. Satani) donte të ishte si Zoti; Michael ishte antiteza e tij.
Në Bibël, Michael është gjenerali engjëll dhe avokati i popullit të Izraelit, ai që shfaqet në vizionet e Danielit ndërsa ishte në gropën e luanit dhe udhëheq ushtritë e Perëndisë me një shpatë të fuqishme kundër Satanit në Libër të Zbulesës. Thuhet se ai është shenjt mbrojtës i Sakramentit të Eukaristisë së Shenjtë. Në disa sekte fetare okulte, Michael është i lidhur me të Dielën dhe Diellin.
Gabriel
Emri i Gabrielit përkthehet në mënyra të ndryshme si "forca e Zotit", heroi i Zotit" ose "Zoti e ka treguar veten fuqishëm." Ai është i dërguari i shenjtë dhe Kryeengjëlli i Urtësisë, Zbulesës, Profecisë dhe Vegimeve.
Në Bibël,ishte Gabrieli që iu shfaq priftit Zakaria për t'i thënë se do të kishte një djalë të quajtur Gjon Pagëzori; dhe ai iu shfaq Virgjëreshës Mari për ta njoftuar se së shpejti do të lindte Jezu Krishtin. Ai është mbrojtësi i Sakramentit të Pagëzimit dhe sektet okulte e lidhin Gabrielin me të hënën dhe hënën.
Raphael
Raphaeli, emri i të cilit do të thotë "Zoti shëron" ose "Shëruesi i Zotit", nuk shfaqet fare në Biblën kanonike me emër. Ai konsiderohet Kryeengjëlli i Shërimit, dhe si i tillë, mund të ketë një referencë të mbetur për të në Gjoni 5:2–4:
Shiko gjithashtu: Rëndësia e Pëllumbit në Pagëzimin e Jezu Krishtit Në [pellgun e Bethaidës] shtrihej një turmë e madhe të sëmurësh, të verbërish, të çalë. , i tharë; duke pritur lëvizjen e ujit. Dhe një engjëll i Zotit zbriste disa herë në pellg; dhe uji u zhvendos. Dhe ai që zbriti i pari në pellg, pas lëvizjes së ujit, u shërua nga çdo dobësi që shtrihej. Gjoni 5:2–4Raphaeli është në librin apokrif Tobit, dhe ai është mbrojtësi i Sakramentit të Pajtimit dhe i lidhur me planetin Mërkuri dhe të martën.
Kryeengjëjt e tjerë
Këta katër kryeengjëj nuk përmenden në shumicën e versioneve moderne të Biblës, sepse libri i Enokut u gjykua si jokanonik në shekullin e IV të erës sonë. Prandaj, Këshilli i Romës i vitit 382 të es i hoqi këta kryeengjëj nga lista e qenieve që duheshin nderuar.
- Uriel: Emri i Urielit përkthehet në "Zjarri i Zotit" dhe ai është Kryeengjëlli i Pendimit dhe i të Mallkuarve. Ai ishte vëzhguesi specifik i caktuar për të vëzhguar Hadesin, mbrojtësin e Sakramentit të Konfirmimit. Në literaturën okulte, ai është i lidhur me Venusin dhe të mërkurën.
- Raguel: (i njohur gjithashtu si Sealtiel). Raguel përkthehet në "Mik i Zotit" dhe ai është Kryeengjëlli i Drejtësisë dhe Drejtësisë, dhe mbrojtësi i Sakramentit të Urdhrave të Shenjtë. Ai është i lidhur me Marsin dhe të Premten në letërsinë okulte.
- Zerachiel: (i njohur gjithashtu si Saraqael, Baruchel, Selafiel ose Sariel). I quajtur "urdhëri i Zotit", Zerachiel është Kryeengjëlli i Gjykimit të Zotit dhe mbrojtësi i Sakramentit të Martesës. Letërsia okulte e lidh atë me Jupiterin dhe të Shtunën.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial, ose Jeremiel) Emri i Remiel do të thotë "Bullumë e Perëndisë", "Mëshira e Perëndisë" ose "Dhemshuria e Perëndisë". Ai është Kryeengjëlli i Shpresës dhe Besimit, ose Kryeengjëlli i Ëndrrave, si dhe shenjtori mbrojtës i Sakramentit të vajosjes së të sëmurëve, dhe i lidhur me Saturnin dhe të enjten në sektet okulte.
Burimet dhe informacione të mëtejshme
- Britania, Alex. "Mësimet katolike mbi engjëjt - Pjesa 4: Shtatë Kryeengjëjt". Katolike 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. "Klementi tjetër i Aleksandrisë: Hierarkia Kozmike dhe Apokalipticizmi i Brendshëm". VigiliaeChristianae 60.3 (2006): 251-68. Printo.
- ---. "Rivizitimi i Christian Oeyen: "Klementi tjetër" mbi Atin, Birin dhe Shpirtin Angelomorfik." Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Printo.
- Reed, Annette Yoshiko. "Nga Asaeli dhe Šemiazah në Uzzah, Azzah dhe Azael: 3 Enoku 5 (§§ 7-8) dhe Pritja Judaike-Historia e 1 Enokut." Tremujori i Studimeve Çifute 8.2 (2001): 105-36. Printo.
- Suter, David. "Engjëlli i rënë, prifti i rënë: Problemi i pastërtisë së familjes në 1 Enoku 6 dhe 20:14;16." Hebrew Union College Annual 50 (1979): 115-35. Printo.
