අන්තර්ගත වගුව
අග්‍රදේවදූතයන් හත්දෙනා—මනුෂ්‍යත්වයට නැඹුරු නිසා මුරකරුවන් ලෙසද හැඳින්වේ—යුදෙව් ආගම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් ආගමට යටින් පවතින ආබ්‍රහමික ආගමේ දක්නට ලැබෙන මිථ්‍යා ජීවීන් වේ. ක්‍රිස්තු වර්ෂ හතරවන සිට පස්වන ශතවර්ෂයේදී ලියන ලද "De Coelesti Hierarchia of Pseudo-Dionysius" අනුව, ස්වර්ගීය සත්කාරකයේ මට්ටම් නවයක ධුරාවලියක් තිබුණි: දේවදූතයන්, අග්ර දේවදූතයන්, ප්‍රධානීන්, බලතල, ගුණධර්ම, ආධිපත්‍යය, සිංහාසන, චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම්. දේවදූතයන් මෙයින් පහළම අය වූ නමුත් අග්ර දේවදූතයන් සිටියේ ඔවුන්ට ඉහළින් ය.
බයිබල් ඉතිහාසයේ අග්ර දේවදූතයන් හත් දෙනෙක්
- යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි බයිබලයේ පුරාණ ඉතිහාසයේ අග්ර දේවදූතයන් හත් දෙනෙක් සිටිති.
- ඔවුන් මිනිසුන් රැකබලා ගන්නා නිසා ඔවුන් මුරකරුවන් ලෙස හැඳින්වේ.
- කැනොනිකල් බයිබලයේ නම් කර ඇත්තේ මයිකල් සහ ගේබ්රියෙල් පමණි. 4 වන සියවසේදී රෝම කවුන්සිලයේ බයිබල් පොත් වින්‍යාස කරන විට අනෙක් ඒවා ඉවත් කරන ලදී.
- අග්ර දේවදූතයන් සම්බන්ධ ප්‍රධාන පුරාවෘත්තය "වැටුණු දේවදූතයන්ගේ මිත්‍යාව" ලෙස හැඳින්වේ.
අග්ර දේවදූතයන් පිළිබඳ පසුබිම
අග්ර දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු පමණක් නම් කර ඇත. කැනොනිකල් බයිබලය කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින් මෙන්ම කුරානයේද භාවිතා කරයි: මයිකල් සහ ගේබ්රියෙල්. එහෙත්, මුලදී "ඒනොක්ගේ පොත" නම් වූ අපෝක්‍රිෆල් කුම්රාන් පාඨයෙහි 7ක් සාකච්ඡා කර ඇත. අනෙක් පස් දෙනාට විවිධ නම් ඇත, නමුත් බොහෝ විට රෆායෙල්, යූරියල්, රගුවෙල්, සෙරාචියෙල් සහ රෙමියෙල් ලෙස හැඳින්වේ.
දඅග්‍ර දේවදූතයන් යනු ක්‍රිස්තු පූර්ව 300 දී පමණ ප්‍රථම වරට එකතු කර ඇතැයි සැලකෙන නමුත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නව ගිවිසුමට වඩා බොහෝ පැරණි පුරාණ කථාවක් වන "වැටුණු දේවදූතයන්ගේ මිත්‍යාව" කොටසකි. කතන්දර ආරම්භ වන්නේ ක්‍රි.පූ. 10 වැනි සියවසේ ජෙරුසලමේ සාලමොන් රජුගේ දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද ලෝකඩ යුගයේ පළමු දේවමාළිගා කාලයෙනි. පැරණි ග්‍රීක, හුරියන් සහ හෙලනිස්ටික් ඊජිප්තුවේ ද එවැනිම කථා දක්නට ලැබේ. දේවදූතයන්ගේ නම් මෙසපොතේමියාවේ බැබිලෝනියානු ශිෂ්ටාචාරයෙන් ලබාගෙන ඇත.
වැටුණු දේවදූතයන් සහ නපුරේ මූලාරම්භය
ආදම් පිළිබඳ යුදෙව් මිථ්‍යාවට ප්‍රතිවිරුද්ධව, වැටුණු දේවදූතයන්ගේ මිථ්‍යාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ඒදන් උයනේ මිනිසුන් (සම්පූර්ණයෙන්ම) වගකිව යුතු නැති බවයි. පෘථිවිය මත නපුරු පැවැත්ම; වැටුණු දේවදූතයන් විය. වැටුණු දේවදූතයන්, එනම් සෙමිහාසා සහ අසායෙල් සහ නෙෆිලිම් ලෙසද හැඳින්වේ, පොළොවට පැමිණ, මිනිස් භාර්යාවන් රැගෙන, දරුණු යෝධයන් බවට පත් වූ දරුවන් බිහි කළහ. නරකම දෙය නම්, ඔවුන් ඒනොක්ගේ පවුලට ස්වර්ගයේ රහස්, විශේෂයෙන් වටිනා ලෝහ සහ ලෝහ විද්‍යාව ඉගැන්වූහ.
ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති වූ ලේ වැගිරීම, ෆෝලන් ඒන්ජල් කතාව පවසන්නේ, ස්වර්ගයේ දොරටු වෙත ළඟා වීමට තරම් මහ හඬින් පොළොවෙන් කෑගැසීමක් ඇති වූ අතර, අග්ර දේවදූතයන් එය දෙවියන්ට වාර්තා කළහ. ඒනොක් මැදිහත් වීමට ගිනිමය අශ්ව රථයකින් ස්වර්ගයට ගිය නමුත් ස්වර්ගික හමුදාවන් විසින් ඔහුව අවහිර කරන ලදී. අවසානයේදී, ඒනොක් ඔහුගේ උත්සාහය සඳහා දේවදූතයෙකු ("මෙටට්‍රොන්") බවට පරිවර්තනය විය.
දෙවියන් වහන්සේ පසුව පැවරුවාආදම්ගෙන් පැවත එන නෝවාට අනතුරු අඟවා, වරදකරුවන් වූ දේවදූතයන් සිරගත කිරීම, ඔවුන්ගේ දරුවන් විනාශ කිරීම සහ දේවදූතයන් අපවිත්‍ර කළ පොළොව පවිත්‍ර කිරීම මගින් අග්ර දේවදූතයන් මැදිහත් වීමට මැදිහත් විය.
කායින් (ගොවියා) සහ ආබෙල් (එඬේරා) කතාව තරඟකාරී ආහාර තාක්ෂණයන් නිසා පැන නගින සමාජ කනස්සල්ල පිළිබිඹු කළ හැකි බැවින්, වැටුණු දේවදූතයන්ගේ මිථ්‍යාව ගොවීන් සහ ලෝහ විද්‍යාඥයින් අතර ඇති දේ පිළිබිඹු කළ හැකි බව මානව විද්‍යාඥයින් සටහන් කරයි.
මිථ්‍යාවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම
දෙවන දේවාල යුගය වන විට මෙම මිථ්‍යාව පරිවර්තනය විය, ඩේවිඩ් සූටර් වැනි සමහර ආගමික විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ එය අන්තරාසර්ග නීති සඳහා යටින් පවතින මිථ්‍යාව බවයි—උත්තම පූජකයෙකුට අවසර දෙනු ලැබේ විවාහ වීමට - යුදෙව් දේවමාළිගාවේ. ආගමික නායකයින්ට මෙම කතාවෙන් අනතුරු අඟවන්නේ පූජක තන්ත්‍රය සහ ගිහි ප්‍රජාවේ ඇතැම් පවුල්වල කවයෙන් පිටත විවාහ නොවිය යුතු බවත්, පූජකයා තම වංශය හෝ පවුල් පරම්පරාව අපවිත්‍ර කිරීමේ අනතුරකට ලක් නොවන ලෙසය.
බලන්න: පැවැත්ම සාරයට පෙරාතුව: පැවැත්මවාදී චින්තනයඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද: එළිදරව් පොත
කෙසේ වෙතත්, කතෝලික පල්ලිය සඳහා මෙන්ම, බයිබලයේ රෙපරමාදු අනුවාදය සඳහා, කතාවේ කොටසක් ඉතිරි වේ: තනි වැටී අතර සටන ලුසිෆර් දේවදූතයා සහ අග්ර දේවදූත මයිකල්. එම සටන එළිදරව් පොතේ දක්නට ලැබේ, නමුත් සටන සිදු වන්නේ පෘථිවියේ නොව ස්වර්ගයේ ය. ලුසිෆර් දේවදූතයන් රාශියක් සමඟ සටන් කළද, ඔවුන් අතර නම් කර ඇත්තේ මයිකල් පමණි. කතාවේ ඉතිරි කොටස I Damasus පාප් වහන්සේ විසින් කැනොනිකල් බයිබලයෙන් ඉවත් කරන ලදී(ක්‍රි.ව. 366–384) සහ රෝම කවුන්සිලය (ක්‍රි.ව. 382).
දැන් ස්වර්ගයේ යුද්ධයක් ඇති විය, මයිකල් සහ ඔහුගේ දූතයන් මකරාට විරුද්ධව සටන් කළහ. මකරා සහ ඔහුගේ දූතයන් සටන් කළ නමුත් ඔවුන් පරාජයට පත් වූ අතර ඔවුන්ට ස්වර්ගයේ තවත් තැනක් නොතිබුණි. මහා මකරා බිම හෙළනු ලැබුවේය, යක්ෂයා සහ සාතන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන පුරාණ සර්පයා, මුළු ලෝකයේම රැවටිලිකාරයා - ඔහුව පොළොවට හෙළනු ලැබීය, ඔහුගේ දූතයන් ඔහු සමඟ හෙළනු ලැබීය. (එළිදරව් 12:7-9)මයිකල්
අග්ර දේවදූත මයිකල් අග්ර දේවදූතයන්ගෙන් පළමු සහ වැදගත්ම තැනැත්තා වේ. ඔහුගේ නමේ තේරුම "දෙවියන් වහන්සේට සමාන කවුද?" වැටුණු දේවදූතයන් සහ අග්ර දේවදූතයන් අතර සටන ගැන සඳහන් කිරීමකි. ලුසිෆර් (a.k.a. සාතන්) දෙවියන් වහන්සේ මෙන් වීමට අවශ්ය විය; මයිකල් ඔහුගේ විරුද්ධවාදය විය.
බයිබලයේ, මයිකල් යනු සිංහ ගුහාවේ සිටියදී දානියෙල්ගේ දර්ශනවල පෙනී සිටින සහ පොතේ සාතන්ට එරෙහිව බලවත් කඩුවකින් දෙවියන් වහන්සේගේ සේනාව මෙහෙයවන ඊශ්‍රායෙල් ජනයා වෙනුවෙන් දේවදූත ජෙනරාල් සහ උපදේශකයා වේ. එළිදරව්වේ. ඔහු ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේ අනුශාසක සාන්තුවරයා බව කියනු ලැබේ. සමහර අද්භූත ආගමික නිකායන්හි මයිකල් ඉරිදා සහ සූර්යයා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ගේබ්රියෙල්
ගේබ්‍රියෙල්ගේ නම "දෙවියන් වහන්සේගේ ශක්තිය", දෙවියන්ගේ වීරයා" හෝ "දෙවියන් වහන්සේ බලවත් ලෙස පෙන්වූ සේක." ඔහු ශුද්ධ වූ දූතයා සහ ප්‍රඥාවේ අග්‍රදේවදූතයා, එළිදරව්ව, අනාවැකි සහ දර්ශන.
බයිබලයේ,ගේබ්රියෙල් පූජක සෙකරියාස් වෙත පෙනී සිටියේ ඔහුට ජෝන් බැප්ටිස්ට් නම් පුතෙකු ලැබෙන බව පැවසීමට ය. ඔහු කන්‍යා මරියතුමියට පෙනී සිටියේ ඇය ඉක්මනින්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව බිහි කරන බව ඇයට දැනුම් දීමටයි. ඔහු බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුවේ අනුග්රාහකයා වන අතර, අද්භූත නිකායන් ගේබ්රියෙල් සඳුදා සහ සඳට සම්බන්ධ කරයි.
බලන්න: මෙක්සිකෝවේ තුන් රජවරුන්ගේ දිනය සැමරීමරෆායෙල්
"දෙවියන් වහන්සේ සුව කරයි" හෝ "දෙවියන් සුව කරන්නා" යන අර්ථය ඇති රෆායෙල්, කැනොනිකල් බයිබලයේ නමින් කිසිසේත්ම සඳහන් නොවේ. ඔහුව සුව කිරීමේ අග්‍රදේවදූතයා ලෙස සලකනු ලබන අතර, එබැවින්, යොහන් 5:2-4 හි ඔහු ගැන ඉතිරි වූ සඳහනක් තිබිය හැක:
[බෙතයිඩා පොකුණෙහි] රෝගීන්, අන්ධයන්, කොරු විශාල පිරිසක් වැතිර සිටිති. , මැලවී ගිය; ජලය චලනය වන තෙක් බලා සිටීම. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් ඇතැම් වේලාවන්හි පොකුණට බැස ගියේය. ජලය ගෙන යන ලදී. ජලයේ චලනයෙන් පසු පළමුවෙන් පොකුණට බැස ගිය තැනැත්තා, ඔහු යටපත් වූ ඕනෑම දුර්වලතාවයකින් සුව විය. ජෝන් 5:2-4රෆායෙල් ටෝබිට් නමැති අපූර්ව ග්‍රන්ථයේ සිටින අතර, ඔහු ප්‍රතිසන්ධානයේ සක්රමේන්තුවේ අනුග්රාහකයා වන අතර බුධ ග්‍රහයා හා අඟහරුවාදා සම්බන්ධ වේ.
අනෙකුත් අග්‍රදේවදූතයන්
මෙම අග්ර දේවදූතයන් හතර දෙනා බයිබලයේ බොහෝ නවීන අනුවාදවල සඳහන් නොවේ, මන්ද ඒනොක්ගේ පොත ක්‍රි.ව. ඒ අනුව, ක්‍රි.ව. 382 රෝම සභාව විසින් මෙම අග්ර දේවදූතයන් ගෞරවයට පාත්‍ර විය යුතු පුද්ගලයන් ලැයිස්තුවෙන් ඉවත් කරන ලදී.
- යූරියල්: යූරියෙල්ගේ නම "දෙවියන් වහන්සේගේ ගින්න" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර, ඔහු පසුතැවිල්ලේ සහ අපාගත වූවන්ගේ අග්ර දේවදූතයා වේ. තහවුරු කිරීමේ සක්රමේන්තුවේ අනුග්රාහකයා වන හේඩීස් නිරීක්ෂණය කිරීමට නියම කරන ලද නිශ්චිත මුරකරු ඔහු විය. ගුප්ත සාහිත්යයේ ඔහු සිකුරු හා බදාදා සම්බන්ධ වේ.
- රගුවෙල්: (සීල්ටියෙල් ලෙසද හැඳින්වේ). රගුවෙල් "දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර ඔහු යුක්තිය සහ සාධාරණත්වයේ අග්ර දේවදූතයා වන අතර ශුද්ධ වූ නියෝග සක්රමේන්තුවේ අනුග්රාහකයා වේ. ඔහු ගුප්ත සාහිත්යයේ අඟහරු සහ සිකුරාදා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
- Zerachiel: (Saraqael, Baruchel, Selaphiel හෝ Sariel ලෙසද හැඳින්වේ). "දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව" ලෙස හැඳින්වෙන, Zerachiel යනු දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයේ අග්‍රදේවදූතයා වන අතර විවාහයේ සක්රමේන්තුවේ අනුග්රාහකයා වේ. ගුප්ත සාහිත්‍යය ඔහු බ්‍රහස්පති සහ සෙනසුරාදා සමඟ සම්බන්ධ කරයි.
- Remiel: (Jrahmeel, Jehudial, or Jeremiel) රෙමියෙල්ගේ නමේ තේරුම "දෙවියන්ගේ ගිගුරුම්", "දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව" හෝ "දෙවියන් වහන්සේගේ අනුකම්පාව" යන්නයි. ඔහු බලාපොරොත්තුවේ සහ ඇදහිල්ලේ අග්ර දේවදූතයා හෝ සිහින වල අග්‍රදේවදූතයා මෙන්ම ලෙඩුන් අභිෂේක කිරීමේ සක්රමේන්තුවේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වන අතර අද්භූත නිකායන් තුළ සෙනසුරු සහ බ්‍රහස්පතින්දා සම්බන්ධ වේ.
මූලාශ්‍ර සහ වැඩිදුර තොරතුරු
- බ්‍රිතාන්‍ය, ඇලෙක්ස්. "දේවදූතයන් පිළිබඳ කතෝලික ඉගැන්වීම් - 4 කොටස: අග්ර දේවදූතයන් හත්දෙනා." කතෝලික 365.com (2015). වෙබ්.
- Bucur, Bogdan G. "The Other Clement of Alexandria: Cosmic Hierarchy and Interiorized Apocalypticism." විජිලියාChristianae 60.3 (2006): 251-68. මුද්‍රණය කරන්න.
- ---. "ක්‍රිස්ටියන් ඔයින් නැවත බැලීම: පියා, පුත්‍රයා සහ දේවදූත ආත්මය පිළිබඳ "අනෙක් ක්ලෙමන්ට්"." Vigilie Christianae 61.4 (2007): 381-413. මුද්‍රණය කරන්න.
- රීඩ්, ඇනට් යොෂිකෝ. "Asael සහ Šemiazah සිට Uzzah, Azzah සහ Azael දක්වා: 3 Enoch 5 (§§ 7-8) සහ යුදෙව් පිළිගැනීම - 1 ඒනොක්ගේ ඉතිහාසය." යුදෙව් අධ්‍යයන කාර්තුමය 8.2 (2001): 105-36. මුද්‍රණය කරන්න.
- සුටර්, ඩේවිඩ්. "වැටුණු දූතයා, වැටුණු පූජකයා: 1 ඒනොක් 6 සහ 20:14;16 හි පවුල් සංශුද්ධතාවයේ ගැටලුව." Hebrew Union College වාර්ෂික 50 (1979): 115-35. මුද්‍රණය කරන්න.
