İçindekiler
İnsanlığa hizmet ettikleri için Gözcüler olarak da bilinen Yedi Başmelek, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'ın temelini oluşturan İbrahimî dinde bulunan efsanevi varlıklardır. MS dördüncü ila beşinci yüzyılda yazılmış olan Pseudo-Dionysius'un "De Coelesti Hierarchia "sına göre, göksel ev sahibinin dokuz seviyeli bir hiyerarşisi vardı: melekler, başmelekler, beylikler, güçler, erdemler, egemenlikler,Tahtlar, melekût ve serafim... Melekler bunların en aşağısındaydı, ama başmelekler onların hemen üstündeydi.
Ayrıca bakınız: 4 Doğal Elementin MelekleriKutsal Kitap Tarihinin Yedi Başmeleği
- Yahudi-Hıristiyan İncil'inin kadim tarihinde yedi baş melek vardır.
- İnsanlarla ilgilendikleri için Gözcüler olarak bilinirler.
- Mikail ve Cebrail kanonik İncil'de adı geçen sadece iki kişidir. Diğerleri 4. yüzyılda Roma Konsili'nde İncil'in kitapları yapılandırılırken çıkarılmıştır.
- Baş meleklerle ilgili ana efsane "Düşmüş Melekler Efsanesi" olarak bilinir.
Başmelekler Hakkında Arka Plan
Katolikler ve Protestanlar tarafından kullanılan kanonik İncil'de ve Kuran'da sadece iki Başmelek'in adı geçmektedir: Mikail ve Cebrail. Ancak, orijinal olarak "Enoch'un Kitabı" olarak adlandırılan apokrif Kumran metninde bahsedilen yedi tane vardı. Diğer beşinin çeşitli isimleri vardır, ancak çoğunlukla Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel ve Remiel olarak adlandırılırlar.
Başmelekler, Enoch'un ilk olarak M.Ö. 300 yıllarında derlendiği düşünülse de, M.Ö. 10. yüzyılda Kudüs'te Kral Süleyman'ın tapınağının inşa edildiği Bronz Çağı İlk Tapınak döneminden kaynaklanan ve İsa'nın Yeni Ahit'inden çok daha eski olan eski bir hikaye olan "Düşmüş Melekler Efsanesi "nin bir parçasıdır. Benzer hikayeler eski Yunan, Hurriler ve HelenistikMeleklerin isimleri Mezopotamya'daki Babil uygarlığından ödünç alınmıştır.
Düşmüş Melekler ve Kötülüğün Kökenleri
Adem hakkındaki Yahudi efsanesinin aksine, düşmüş melekler efsanesi, Cennet Bahçesi'ndeki insanların yeryüzündeki kötülüğün varlığından (tamamen) sorumlu olmadığını; düşmüş meleklerin sorumlu olduğunu öne sürer. Semihazah ve Asael'in de aralarında bulunduğu ve Nefilim olarak da bilinen düşmüş melekler yeryüzüne gelmiş, insan eşler almış ve vahşi devlere dönüşen çocukları olmuştur.Enoch'un ailesi cennetin sırlarını, özellikle de değerli metalleri ve metalürjiyi biliyordu.
Düşmüş Melek hikâyesine göre, bunun sonucunda dökülen kan, yeryüzünden cennetin kapılarına ulaşacak kadar yüksek bir çığlığa neden olmuş ve baş melekler bunu Tanrı'ya bildirmişlerdir. Hanok araya girmek için ateşli bir savaş arabasıyla cennete gitmiş, ancak göksel ev sahipleri tarafından engellenmiştir. Sonunda Hanok çabalarından dolayı bir meleğe ("Metatron") dönüştürülmüştür.
Bunun üzerine Tanrı, Adem'in soyundan gelen Nuh'u uyararak, suçlu melekleri hapsederek, soylarını yok ederek ve meleklerin kirlettiği yeryüzünü temizleyerek müdahale etmeleri için baş melekleri görevlendirdi.
Antropologlar, Kabil (çiftçi) ve Habil (çoban) hikayesinin rakip gıda teknolojilerinden kaynaklanan toplumsal kaygıları yansıtabileceği gibi, düşmüş melekler mitinin de çiftçiler ve metalürjistler arasındaki kaygıları yansıtabileceğini belirtmektedir.
Mitolojilerin Reddi
İkinci Tapınak dönemine gelindiğinde bu efsane dönüşüme uğramış ve David Suter gibi bazı din bilginleri bunun Yahudi tapınağındaki endogami kurallarının (bir başrahibin kimlerle evlenmesine izin verildiği) altında yatan efsane olduğuna inanmıştır. Dini liderler bu hikaye ile rahiplik çevresi ve rahip olmayan topluluğun belirli aileleri dışında evlenmemeleri konusunda uyarılır, aksi takdirde rahipsoyunu ya da ailesini kirletiyor.
Geriye Ne Kaldı: Vahiy Kitabı
Ancak Katolik kilisesi ve İncil'in Protestan versiyonu için hikayenin bir parçası kalmıştır: tek düşmüş melek Lucifer ve baş melek Mikail arasındaki savaş. Bu savaş Vahiy kitabında bulunur, ancak savaş yeryüzünde değil cennette gerçekleşir. Lucifer bir dizi melekle savaşmasına rağmen, aralarında sadece Mikail'in adı geçer. Hikayenin geri kalanıPapa I. Damasus (MS 366-384) ve Roma Konseyi (MS 382) tarafından kanonik İncil'den çıkarılmıştır.
Gökte savaş çıktı, Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştılar; ejderha ve melekleri savaştılar, ama yenildiler ve artık gökte onlara yer yoktu. Ve büyük ejderha, İblis ve Şeytan olarak adlandırılan o eski yılan, tüm dünyanın aldatıcısı, yeryüzüne atıldı ve melekleri de onunla birlikte aşağı atıldı.(Vahiy 12:7-9)Michael
Başmelek Mikail başmeleklerin ilki ve en önemlisidir. Adı "Kim Tanrı'ya benzer?" anlamına gelir ve bu da düşmüş melekler ile başmelekler arasındaki savaşa bir göndermedir. Lucifer (diğer adıyla Şeytan) Tanrı gibi olmak istiyordu; Mikail ise onun antiteziydi.
İncil'de Mikail, melek general ve İsrail halkının savunucusu, Daniel'in aslan inindeyken gördüğü vizyonlarda görünen ve Vahiy Kitabı'nda Şeytan'a karşı güçlü bir kılıçla Tanrı'nın ordularına liderlik eden kişidir. Kutsal Efkaristiya Ayini'nin koruyucu azizi olduğu söylenir. Bazı okült dini mezheplerde Mikail, Pazar ve Güneş ile ilişkilendirilir.
Gabriel
Cebrail'in adı çeşitli şekillerde "Tanrı'nın gücü", "Tanrı'nın kahramanı" veya "Tanrı kendini güçlü bir şekilde gösterdi" olarak çevrilir. Kutsal elçi ve Bilgelik, Vahiy, Kehanet ve Vizyonların Başmeleğidir.
İncil'de Cebrail, rahip Zekeriya'ya görünerek Vaftizci Yahya adında bir oğlu olacağını söylemiş; Meryem Ana'ya da görünerek yakında İsa Mesih'i doğuracağını bildirmiştir. Vaftiz ayininin koruyucusudur ve okült tarikatlar Cebrail'i Pazartesi ve Ay ile ilişkilendirir.
Raphael
İsmi "Tanrı iyileştirir" veya "Tanrı'nın Şifacısı" anlamına gelen Raphael, kanonik İncil'de ismen hiç geçmez. Şifa Başmeleği olarak kabul edilir ve bu nedenle Yuhanna 5:2-4'te ona artık bir atıf olabilir:
Beytayda'daki gölette çok sayıda hasta, kör, topal ve solgun yatıyor, suyun hareket etmesini bekliyorlardı. Rab'bin bir meleği belirli zamanlarda gölete indi ve su hareket etti. Suyun hareketinden sonra gölete ilk inen, altında yattığı hastalıktan kurtuldu. Yuhanna 5:2-4Raphael, Tobit adlı apokrif kitapta yer alır ve Uzlaşma Ayini'nin koruyucusudur ve Merkür gezegeni ve Salı günü ile bağlantılıdır.
Diğer Başmelekler
Bu dört Başmelekten İncil'in modern versiyonlarının çoğunda bahsedilmez, çünkü Enoch'un kitabı MS 4. yüzyılda kanonik olmadığına karar verilmiştir. Buna göre, MS 382 Roma Konseyi bu Başmelekleri saygı gösterilecek varlıklar listesinden çıkarmıştır.
Ayrıca bakınız: Hristiyan Kolları ve Mezheplerin Evrimi- Uriel: Uriel'in adı "Tanrı'nın Ateşi" anlamına gelir ve Tövbenin ve Lanetlilerin Başmeleğidir. Hades'i izlemekle görevlendirilmiş özel bir Gözcüdür ve Tövbe Ayini'nin koruyucusudur. Okült literatürde Venüs ve Çarşamba ile bağlantılıdır.
- Raguel: (Sealtiel olarak da bilinir). Raguel "Tanrı'nın Dostu" anlamına gelir ve Adalet ve Hakkaniyetin Başmeleği ve Kutsal Emirlerin koruyucusudur. Okült literatürde Mars ve Cuma ile ilişkilendirilir.
- Zerachiel: (Saraqael, Baruchel, Selaphiel veya Sariel olarak da bilinir). "Tanrı'nın emri" olarak adlandırılan Zerachiel, Tanrı'nın Yargısının Başmeleği ve Evlilik Ayininin koruyucusudur. Okült literatür onu Jüpiter ve Cumartesi ile ilişkilendirir.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial veya Jeremiel) Remiel'in adı "Tanrı'nın Gök Gürültüsü", "Tanrı'nın Merhameti" veya "Tanrı'nın Şefkati" anlamına gelir. Umudun ve İnancın Başmeleği veya Rüyaların Başmeleğidir, aynı zamanda Hastaların Meshedilmesi Ayini'nin koruyucu azizidir ve okült mezheplerde Satürn ve Perşembe ile bağlantılıdır.
Kaynaklar ve Daha Fazla Bilgi
- Brittain, Alex. "Melekler Üzerine Katolik Öğretileri - Bölüm 4: Yedi Başmelek." Katolik 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. "İskenderiyeli Öteki Clement: Kozmik Hiyerarşi ve İçselleştirilmiş Apokaliptisizm." Vigiliae Christianae 60.3 (2006): 251-68. Baskı.
- ---. "Christian Oeyen'i Yeniden Ziyaret Etmek: Baba, Oğul ve Melekomorfik Ruh Üzerine "Öteki Clement"." Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Baskı.
- Reed, Annette Yoshiko. "Asael ve Šemiazah'tan Uzzah, Azzah ve Azael'e: 3 Enoch 5 (§§ 7-8) and Jewish Reception-History of 1 Enoch." Jewish Studies Quarterly 8.2 (2001): 105-36. Baskı.
- Suter, David. "Düşmüş Melek, Düşmüş Rahip: 1. Hanok 6 ve 20:14;16'da Aile Saflığı Sorunu." Hebrew Union College Yıllık 50 (1979): 115-35. Baskı.
