Spis treści
Siedmiu Archaniołów - znanych również jako Strażnicy, ponieważ opiekują się ludzkością - to mityczne istoty występujące w religii Abrahama leżącej u podstaw judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Według "De Coelesti Hierarchia of Pseudo-Dionysius", napisanej w IV-V wieku n.e., istniała dziewięciopoziomowa hierarchia niebiańskich zastępów: aniołów, archaniołów, księstw, mocy, cnót, panowań,Aniołowie byli najniższymi z nich, ale archaniołowie byli tuż nad nimi.
Siedmiu archaniołów historii biblijnej
- W starożytnej historii Biblii judeochrześcijańskiej jest siedmiu archaniołów.
- Są znani jako Strażnicy, ponieważ opiekują się ludźmi.
- Michał i Gabriel są jedynymi dwoma imionami w kanonicznej Biblii. Pozostałe zostały usunięte w IV wieku, kiedy księgi Biblii zostały skonfigurowane na Soborze Rzymskim.
- Główna legenda dotycząca archaniołów znana jest jako "Mit o upadłych aniołach".
Informacje ogólne o archaniołach
W kanonicznej Biblii, używanej zarówno przez katolików, jak i protestantów, a także w Koranie, występują tylko dwaj archaniołowie: Michał i Gabriel. Pierwotnie jednak w apokryficznym tekście z Qumran, zwanym "Księgą Henocha", było ich siedmiu. Pozostałych pięciu nosi różne imiona, ale najczęściej nazywa się ich Rafaelem, Urialem, Ragulem, Zerachielem i Remielem.
Archaniołowie są częścią "Mitu o upadłych aniołach", starożytnej opowieści, znacznie starszej niż Nowy Testament Chrystusa, chociaż uważa się, że Enoch został po raz pierwszy zebrany około 300 r. p.n.e. Opowieści te pochodzą z okresu Pierwszej Świątyni z epoki brązu w X wieku p.n.e., kiedy to świątynia króla Salomona została zbudowana w Jerozolimie. Podobne historie można znaleźć w starożytnej Grecji, Hurrian i Hellenistach.Imiona aniołów zostały zapożyczone z babilońskiej cywilizacji Mezopotamii.
Upadłe anioły i pochodzenie zła
W przeciwieństwie do żydowskiego mitu o Adamie, mit o upadłych aniołach sugeruje, że ludzie w ogrodzie Eden nie byli (całkowicie) odpowiedzialni za obecność zła na ziemi; upadłe anioły były. Upadłe anioły, w tym Semihazah i Asael, znane również jako Nefilim, przybyły na ziemię, wzięły ludzkie żony i miały dzieci, które okazały się brutalnymi gigantami. Co najgorsze, nauczali oniRodzina Enocha poznała sekrety niebios, w szczególności metale szlachetne i metalurgię.
Wynikający z tego rozlew krwi, jak mówi opowieść o Upadłym Aniele, spowodował krzyk z ziemi na tyle głośny, że dotarł do bram nieba, o czym archaniołowie donieśli Bogu. Enoch udał się do nieba w ognistym rydwanie, aby się wstawić, ale został zablokowany przez niebiańskie zastępy. Ostatecznie Enoch został przekształcony w anioła ("Metatrona") za swoje wysiłki.
Następnie Bóg zlecił archaniołom interwencję, ostrzegając potomka Adama, Noego, uwięzienie winnych aniołów, zniszczenie ich potomstwa i oczyszczenie ziemi, którą aniołowie zanieczyścili.
Antropolodzy zauważają, że tak jak historia Kaina (rolnika) i Abla (pasterza) mogła odzwierciedlać niepokoje społeczne wynikające z konkurujących ze sobą technologii żywnościowych, tak mit o upadłych aniołach może odzwierciedlać relacje między rolnikami a metalurgami.
Odrzucenie mitologii
W okresie Drugiej Świątyni mit ten został przekształcony, a niektórzy badacze religii, tacy jak David Suter, uważają, że jest to mit leżący u podstaw zasad endogamii - kogo najwyższy kapłan może poślubić w żydowskiej świątyni. Przywódcy religijni są ostrzegani przez tę historię, że nie powinni zawierać małżeństw poza kręgiem kapłaństwa i niektórych rodzin społeczności świeckiej, aby kapłan nie naraził się na niebezpieczeństwo.profanując swoje nasienie lub linię rodzinną.
Co pozostało: Księga Objawienia
Jednak dla kościoła katolickiego, a także protestanckiej wersji Biblii, pozostał fragment historii: bitwa między pojedynczym upadłym aniołem Lucyferem a archaniołem Michałem. Bitwa ta znajduje się w Księdze Objawienia, ale ma miejsce w niebie, a nie na ziemi. Chociaż Lucyfer walczy z zastępem aniołów, tylko Michał jest wśród nich wymieniony. Reszta historii byłausunięte z Biblii kanonicznej przez papieża Damazego I (366-384 n.e.) i Sobór Rzymski (382 n.e.).
I rozgorzała wojna w niebie, Michał i jego aniołowie walczyli przeciwko smokowi; smok i jego aniołowie walczyli, ale zostali pokonani i nie było już dla nich miejsca w niebie. I został strącony wielki smok, ów wąż starodawny, który się zwie diabeł i szatan, zwodziciel całego świata - został strącony na ziemię, a wraz z nim strąceni zostali jego aniołowie.(Objawienie 12:7-9)Michael
Archanioł Michał jest pierwszym i najważniejszym z archaniołów. Jego imię oznacza "Kto jest jak Bóg?", co jest odniesieniem do walki między upadłymi aniołami a archaniołami. Lucyfer (znany również jako Szatan) chciał być jak Bóg; Michał był jego przeciwieństwem.
W Biblii Michał jest generałem aniołów i orędownikiem ludu Izraela, tym, który pojawia się w wizjach Daniela w jaskini lwów i prowadzi armie Boże z potężnym mieczem przeciwko szatanowi w Księdze Objawienia. Mówi się, że jest patronem sakramentu Najświętszej Eucharystii. W niektórych okultystycznych sektach religijnych Michał jest związany z niedzielą i słońcem.
Gabriel
Imię Gabriel jest różnie tłumaczone jako "siła Boga", "bohater Boga" lub "Bóg okazał się potężny". Jest on świętym posłańcem i Archaniołem Mądrości, Objawienia, Proroctwa i Wizji.
W Biblii to Gabriel ukazał się kapłanowi Zachariaszowi, aby powiedzieć mu, że będzie miał syna o imieniu Jan Chrzciciel; i ukazał się Dziewicy Maryi, aby dać jej znać, że wkrótce urodzi Jezusa Chrystusa. Jest patronem sakramentu chrztu, a sekty okultystyczne łączą Gabriela z poniedziałkiem i księżycem.
Raphael
Rafał, którego imię oznacza "Bóg uzdrawia" lub "Boski Uzdrowiciel", w ogóle nie pojawia się w Biblii kanonicznej z imienia. Jest uważany za Archanioła Uzdrowienia i jako taki może być pozostałością odniesienia do niego w Jana 5: 2-4:
W sadzawce Bethaida leżało mnóstwo chorych, niewidomych, chromych i uschłych, czekających na poruszenie wody. Anioł Pański zstępował w pewnych chwilach do sadzawki, a woda się poruszała. A ten, który pierwszy zszedł do sadzawki po poruszeniu wody, został uzdrowiony z wszelkiej niemocy, pod którą leżał. Jana 5:2-4Rafael występuje w apokryficznej księdze Tobita i jest patronem Sakramentu Pojednania oraz jest związany z planetą Merkury i wtorkiem.
Zobacz też: 9 Wierszy i modlitw dziękczynnych dla chrześcijanInni Archaniołowie
Ci czterej Archaniołowie nie są wymieniani w większości współczesnych wersji Biblii, ponieważ Księga Henocha została uznana za niekanoniczną w IV w. n.e. W związku z tym Sobór Rzymski w 382 r. n.e. usunął tych Archaniołów z listy istot, którym należy oddawać cześć.
Zobacz też: Poznaj Archanioła Ariela, Anioła Natury- Uriel: Imię Uriela tłumaczy się jako "Ogień Boga" i jest on Archaniołem Pokuty i Potępionych. Był on szczególnym Strażnikiem wyznaczonym do pilnowania Hadesu, patrona sakramentu bierzmowania. W literaturze okultystycznej jest on związany z Wenus i Środą.
- Raguel: Raguel (znany również jako Sealtiel) to w tłumaczeniu "Przyjaciel Boga" i jest Archaniołem Sprawiedliwości i Uczciwości oraz patronem sakramentu święceń. W literaturze okultystycznej jest związany z Marsem i Piątkiem.
- Zerachiel: (znany również jako Saraqael, Baruchel, Selaphiel lub Sariel). Nazywany "rozkazem Boga", Zerachiel jest Archaniołem Sądu Bożego i patronem sakramentu małżeństwa. Literatura okultystyczna kojarzy go z Jowiszem i sobotą.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial lub Jeremiel) Imię Remiel oznacza "Grom Boga", "Miłosierdzie Boga" lub "Współczucie Boga". Jest Archaniołem Nadziei i Wiary lub Archaniołem Snów, a także patronem Sakramentu Namaszczenia Chorych i jest związany z Saturnem i Czwartkiem w sektach okultystycznych.
Źródła i dalsze informacje
- Brittain, Alex. "Katolickie nauki o aniołach - część 4: Siedmiu archaniołów". Catholic 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. "Inny Klemens Aleksandryjski: kosmiczna hierarchia i zinternalizowana apokaliptyka". Vigiliae Christianae 60.3 (2006): 251-68. Drukuj.
- ---"Revisiting Christian Oeyen: The Other Clement" on Father, Son, and the Angelomorphic Spirit". Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Drukuj.
- Reed, Annette Yoshiko: "Od Asaela i Szemiasza do Uzzy, Azzy i Azaela: 3 Henocha 5 (§§ 7-8) i żydowska recepcja-historia 1 Henocha". Kwartalnik Studiów Żydowskich 8.2 (2001): 105-36. Druk.
- Suter, David "Upadły anioł, upadły kapłan: problem czystości rodziny w 1 Księdze Henocha 6 i 20:14;16". Hebrew Union College Annual 50 (1979): 115-35. Drukuj.
