Enhavtabelo
La Sep Arkianĝeloj—ankaŭ konataj kiel la Gardantoj ĉar ili emas la homaron—estas mitaj estaĵoj trovitaj en la abrahama religio subesta judismo, kristanismo kaj islamo. Laŭ la "De Coelesti Hierarchia of Pseudo-Dionysius" verkita en la kvara ĝis la kvina jarcento p.K., ekzistis naŭ-nivela hierarkio de la ĉiela armeo: anĝeloj, arkianĝeloj, princlandoj, potencoj, virtoj, regnoj, tronoj, keruboj, kaj serafoj. La anĝeloj estis la plej malaltaj el tiuj, sed la arkianĝeloj estis ĝuste super ili.
Sep Ĉefanĝeloj de Biblia Historio
- Estas sep arkianĝeloj en la antikva historio de la jud-kristana biblio.
- Ili estas konataj kiel La Gardantoj ĉar ili prizorgas homojn.
- Mikaelo kaj Gabriel estas la nuraj du nomitaj en la kanona Biblio. La aliaj estis forigitaj en la 4-a jarcento kiam la libroj de la Biblio estis formitaj ĉe la Koncilio de Romo.
- La ĉefa legendo pri la arkianĝeloj estas konata kiel la "Mito de la Falintaj Anĝeloj."
Fono pri Arkianĝeloj
Estas nur du Ĉefanĝeloj nomitaj en la kanona biblio uzata de katolikoj kaj protestantoj same, same kiel en la Korano: Mikaelo kaj Sankta Gabrielo. Sed, origine estis sep diskutitaj en la apokrifa Qumran-teksto nomita "La Libro de Ĥanoĥo". La aliaj kvin havas diversajn nomojn sed plejofte estas nomitaj Rafaelo, Urial, Raguel, Zerachiel, kaj Remiel.
Laarkianĝeloj estas parto de la "Mito de la Falintaj Anĝeloj", antikva rakonto, multe pli malnova ol la Nova Testamento de Kristo, kvankam Ĥanoĥo supozeble estis unue kolektita proksimume 300 a.K. La rakontoj originas de la Bronzepoka Unua Templo-periodo en la 10-a jarcento a.K. kiam la templo de reĝo Salomono estis konstruita en Jerusalemo. Similaj rakontoj estas trovitaj en malnovgreka, Huriana, kaj helenisma Egiptio. La nomoj de la anĝeloj estas pruntitaj de la babilona civilizo de Mezopotamio.
Falintaj anĝeloj kaj la Originoj de la Malbono
Kontraste al la juda mito pri Adamo, la mito de la falintaj anĝeloj sugestas, ke la homoj en la Edena Ĝardeno ne respondecis (tute) pri la ĉeesto de malbono sur la tero; falintaj anĝeloj estis. La falintaj anĝeloj, inkluzive de Semihazah kaj Asael kaj ankaŭ konataj kiel la Nephilim, venis sur la teron, prenis homajn edzinojn, kaj havis infanojn kiuj montriĝis por perfortaj gigantoj. Plej malbone, ili instruis al la familio de Ĥanoĥ la sekretojn de ĉielo, precipe valormetalojn kaj metalurgion.
La rezulta sangoverŝado, diras la fabelo de la Falinta Anĝelo, kaŭzis kriadon de la tero sufiĉe laŭtan por atingi la pordegojn de la ĉielo, kiun la arkianĝeloj raportis al Dio. Ĥanoĥ iris al la ĉielo en fajra ĉaro por propeti, sed li estis blokita de la ĉielaj armeoj. Poste, Ĥanoĥo estis transformita en anĝelon ("La Metatron") por siaj klopodoj.
Dio tiam komisiisla arkianĝeloj por interveni, avertante la posteulon de Adamo Noaĥon, malliberigante la kulpajn anĝelojn, detruante iliajn idojn, kaj purigante la teron, kiun la anĝeloj poluis.
Antropologoj notas ke ĉar la rakonto de Kaino (la farmisto) kaj Abelo (la paŝtisto) povus reflekti sociajn maltrankvilojn ekestiĝantajn de konkurantaj manĝteknologioj, tiel ke la mito de la falintaj anĝeloj povus reflekti tiujn inter farmistoj kaj metalurgistoj.
Malakcepto de la Mitologioj
Antaŭ la Dua Templo-periodo, tiu mito estis transformita, kaj kelkaj religiemaj akademiuloj kiel David Suter kredas ke ĝi estas la subesta mito por endogamio reguloj - kiun ĉefpastro estas permesita. edziĝi—en la juda templo. Religiaj gvidantoj estas avertitaj per ĉi tiu rakonto ke ili ne devus geedziĝi ekster la rondo de la pastraro kaj certaj familioj de la laika komunumo, por ke la pastro ne kuru la danĝeron profani sian semon aŭ la familian linion.
Vidu ankaŭ: Anĝeloj de la 4 Naturaj ElementojKio Restas: La Libro de Revelacio
Tamen, por la katolika eklezio, same kiel por la protestanta versio de la Biblio, restas fragmento de la rakonto: la batalo inter la unuopuloj falintaj. anĝelo Lucifero kaj la arkianĝelo Mikaelo. Tiu batalo troviĝas en la libro de Revelacio, sed la batalo okazas en la ĉielo, ne sur la tero. Kvankam Lucifero batalas mod amason da anĝeloj, nur Mikaelo estas nomita inter ili. La resto de la rakonto estis forigita de la kanonika biblio fare de Damasus I(366-384 p.K.) kaj la Koncilio de Romo (382 p.K.).
Nun milito leviĝis en la ĉielo, Miĥael kaj liaj anĝeloj batalis kontraŭ la drako; kaj la drako kaj liaj anĝeloj batalis, sed ili estis venkitaj kaj ne plu estis loko por ili en la ĉielo. Kaj estis jxetita malsupren la granda drako, tiu antikva serpento, kiu estas nomata la Diablo kaj Satano, la trompanto de la tuta mondo; li estis jxetita sur la teron, kaj liaj angxeloj estis jxetitaj kun li. (Apokalipso 12:7-9)Mikaelo
La Ĉefanĝelo Mikaelo estas la unua kaj plej grava el la arkianĝeloj. Lia nomo signifas "Kiu estas kiel Dio?" kiu estas referenco al la batalo inter la falintaj anĝeloj kaj la arkianĝeloj. Lucifero (a.k.a. Satano) volis esti kiel Dio; Mikaelo estis lia antitezo.
En la Biblio, Mikaelo estas la anĝelgeneralo kaj la aktivulo por la popolo de Izrael, tiu kiu aperas en la vizioj de Daniel dum en la leonkavo, kaj gvidas la armeojn de Dio per potenca glavo kontraŭ Satano en la Libro. de Revelacio. Li laŭdire estas la patronsanktulo de la Sakramento de la Sankta Eŭkaristio. En kelkaj okultaj religiaj sektoj, Mikaelo estas rilata al dimanĉo kaj la suno.
Gabriel
La nomo de Gabriel estas diverse tradukita kiel "la forto de Dio", heroo de Dio," aŭ "Dio montris sin forte." Li estas la sankta sendito kaj la Ĉefanĝelo de Saĝo, Revelacio, Profetaĵo kaj Vizio.
Vidu ankaŭ: Kion signifas la Paska Festo por kristanoj?En la Biblio,estas Gabriel, kiu aperis al la pastro Zeĥarja, por diri al li, ke li havos filon nomatan Johano la Baptisto; kaj li aperis al la Virgulino Maria por sciigi al ŝi, ke ŝi baldaŭ naskos Jesuon Kriston. Li estas la patrono de la Sakramento de Bapto, kaj okultaj sektoj ligas Sanktan Gabrielon al lundo kaj la luno.
Rafaelo
Rafaelo, kies nomo signifas "Dio resanigas" aŭ "Dio-Resaniganto", tute ne aperas laŭnome en la kanona Biblio. Li estas konsiderata la Ĉefanĝelo de Resanigo, kaj kiel tia, povas esti postrestanta referenco al li en Johano 5:2–4:
En [la lageto de Bethaida] kuŝis granda amaso da malsanuloj, da blinduloj, da lamuloj. , de velkinta; atendante la movon de la akvo. Kaj anĝelo de la Sinjoro malleviĝis kelkfoje en la lageton; kaj la akvo estis movita. Kaj tiu, kiu malsupreniris la unua en la lageton post la movo de la akvo, estis sanigita de ia malforteco, sub kiu li kusxis. Johano 5:2–4Rafaelo estas en la apokrifa libro Tobit, kaj li estas la patrono de la Sakramento de Repaciĝo kaj ligita al la planedo Merkuro, kaj mardo.
La Aliaj Ĉefanĝeloj
Ĉi tiuj kvar Ĉefanĝeloj ne estas menciitaj en la plej multaj modernaj versioj de la Biblio, ĉar la libro de Ĥanoĥ estis juĝita nekanonika en la 4-a jarcento p.K. Sekve, la Koncilio de Romo de 382 p.K. forigis tiujn Arkianĝelojn de la listo de estaĵoj por esti honoritaj.
- Urielo: La nomo de Uriel tradukiĝas al "Fajro de Dio", kaj li estas la Ĉefanĝelo de Pento kaj de la Damnito. Li estis la specifa Observanto asignita por gardi Hadeson, la patronon de la Sakramento de Konfirmo. En la okulta literaturo, li estas ligita al Venuso kaj merkredo.
- Raguel: (ankaŭ konata kiel Sealtiel). Raguel tradukiĝas al "Amiko de Dio" kaj li estas la Ĉefanĝelo de Justeco kaj Justeco, kaj patrono de la Sakramento de la Ordo. Li estas rilata al Marso kaj vendredo en la okulta literaturo.
- Zeraĥiel: (ankaŭ konata kiel Saraqael, Baruchel, Selaphiel, aŭ Sariel). Nomita "La ordono de Dio", Zerachiel estas la Archangel of God's Judgement kaj la patrono de la Sakramento de Geedzeco. La okulta literaturo asocias lin kun Jupitero kaj Sabato.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial, aŭ Jeremiel) La nomo de Remiel signifas "Tondro de Dio", "Kompato de Dio" aŭ "Kompato de Dio". Li estas la Ĉefanĝelo de Espero kaj Kredo, aŭ la Ĉefanĝelo de Sonĝoj, same kiel la patronsanktulo de la Sakramento de Sanktado de la Malsanulo, kaj ligita al Saturno kaj ĵaŭdo en la okultaj sektoj.
Fontoj kaj Pliaj Informoj
- Britio, Alex. "La Katolikaj Instruoj Sur La Anĝeloj - Parto 4: La Sep Arkianĝeloj." Katolika 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. "La Alia Klemento de Aleksandrio: Kosma Hierarkio kaj Interiorized Apocalypticism." VigiliaeChristianae 60.3 (2006): 251-68. Presi.
- ---. "Reviziante Christian Oeyen: "La Alia Klemento" pri Patro, Filo kaj la Angelomorfa Spirito." Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Presaĵo.
- Reed, Annette Yoshiko. "De Asael kaj Šemiazah ĝis Uzzah, Azzah, kaj Azael: 3 Ĥanoĥ 5 (§§ 7-8) kaj juda Ricevo-Historio de 1 Ĥanoĥo." Jewish Studies Quarterly 8.2 (2001): 105-36. Print.
- Suter, David. "Falin Angel, Fallen Priest: La Problemo de Familia Pureco en 1 Ĥanoĥo 6 kaj 20:14;16." Hebrew Union College Annual 50 (1979): 115-35. Presu.
