Inhoudsopgave
De Zeven Aartsengelen - ook bekend als de Wachters omdat zij de mensheid verzorgen - zijn mythische wezens die voorkomen in de Abrahamitische godsdienst die ten grondslag ligt aan het jodendom, het christendom en de islam. Volgens de "De Coelesti Hierarchia van Pseudo-Dionysius", geschreven in de vierde tot vijfde eeuw na Christus, was er een hiërarchie van negen niveaus in de hemelse gastheer: engelen, aartsengelen, vorstendommen, machten, deugden, heerschappijen,tronen, cherubijnen en serafijnen. De engelen waren de laagste van deze, maar de aartsengelen waren net boven hen.
Zeven Aartsengelen uit de Bijbelse Geschiedenis
- Er zijn zeven aartsengelen in de oude geschiedenis van de Joods-christelijke bijbel.
- Ze staan bekend als De Wachters omdat ze voor de mensen zorgen.
- Michael en Gabriël zijn de enige twee die in de canonieke Bijbel worden genoemd. De anderen werden in de 4e eeuw verwijderd toen de Bijbelboeken tijdens het Concilie van Rome werden geconfigureerd.
- De belangrijkste legende over de aartsengelen staat bekend als de "Mythe van de Gevallen Engelen".
Achtergrond over Aartsengelen
Er worden slechts twee aartsengelen genoemd in de canonieke bijbel die zowel door katholieken als protestanten wordt gebruikt, en in de Koran: Michaël en Gabriël. Maar oorspronkelijk werden er zeven besproken in de apocriefe tekst van Qumran die "Het Boek van Henoch" wordt genoemd. De andere vijf hebben verschillende namen, maar worden meestal Rafaël, Urial, Raguel, Zerachiël en Remiël genoemd.
De aartsengelen maken deel uit van de "Mythe van de Gevallen Engelen", een oud verhaal, veel ouder dan het Nieuwe Testament van Christus, ook al wordt aangenomen dat Henoch voor het eerst werd verzameld rond 300 v. Chr. De verhalen stammen uit de bronstijd van de eerste tempel in de 10e eeuw v. Chr. toen koning Salomo's tempel in Jeruzalem werd gebouwd. Soortgelijke verhalen zijn te vinden in het oude Grieks, het Hurrisch en het HellenistischEgypte. De namen van de engelen zijn ontleend aan de Babylonische beschaving van Mesopotamië.
Gevallen engelen en de oorsprong van het kwaad
In tegenstelling tot de Joodse mythe over Adam, suggereert de mythe van de gevallen engelen dat de mensen in de Hof van Eden niet (geheel) verantwoordelijk waren voor de aanwezigheid van het kwaad op aarde; dat waren de gevallen engelen. De gevallen engelen, waaronder Semihazah en Asael en ook bekend als de Nephilim, kwamen naar de aarde, namen menselijke vrouwen, en kregen kinderen die gewelddadige reuzen bleken te zijn. Het ergste van alles is dat zij leerdenEnoch's familie hemelse geheimen, in het bijzonder edele metalen en metallurgie.
Het daaruit voortvloeiende bloedvergieten, zegt het verhaal van de Gevallen Engel, veroorzaakte een protest vanaf de aarde dat luid genoeg was om de poorten van de hemel te bereiken, wat de aartsengelen aan God meldden. Henoch ging naar de hemel in een vurige wagen om te bemiddelen, maar hij werd tegengehouden door de hemelse heerscharen. Uiteindelijk werd Henoch voor zijn inspanningen veranderd in een engel ("De Metatron").
Toen gaf God de aartsengelen de opdracht om in te grijpen, door Adams nakomeling Noach te waarschuwen, de schuldige engelen gevangen te zetten, hun nageslacht te vernietigen en de aarde te zuiveren die de engelen hadden verontreinigd.
Antropologen merken op dat, zoals het verhaal van Kaïn (de boer) en Abel (de herder) de maatschappelijke angsten zou kunnen weerspiegelen die voortkomen uit concurrerende voedseltechnologieën, zo zou de mythe van de gevallen engelen die tussen boeren en metaalbewerkers kunnen weerspiegelen.
Zie ook: Wat is syncretisme in religie?Verwerping van de Mythologieën
In de Tweede Tempelperiode werd deze mythe getransformeerd, en sommige religieuze geleerden zoals David Suter geloven dat het de onderliggende mythe is voor de endogamieregels - met wie een hogepriester mag trouwen in de Joodse tempel. Religieuze leiders worden door dit verhaal gewaarschuwd dat ze niet mogen trouwen buiten de kring van het priesterschap en bepaalde families van de lekengemeenschap, omdat de priester anders het gevaar loopt omzijn zaad of de familielijn ontheiligen.
Wat overblijft: Het boek Openbaring
Voor de katholieke kerk, en ook voor de protestantse versie van de Bijbel, blijft echter een fragment van het verhaal over: de strijd tussen de enkele gevallen engel Lucifer en de aartsengel Michaël. Die strijd staat in het boek Openbaring, maar de strijd vindt plaats in de hemel, niet op aarde. Hoewel Lucifer tegen een schare engelen vecht, wordt alleen Michaël onder hen genoemd. De rest van het verhaal werdverwijderd uit de canonieke bijbel door paus Damasus I (366-384 CE) en het Concilie van Rome (382 CE).
Nu ontstond er oorlog in de hemel, Michael en zijn engelen vochten tegen de draak; en de draak en zijn engelen vochten, maar zij werden verslagen en er was geen plaats meer voor hen in de hemel. En de grote draak werd neergeworpen, die oude slang, die de duivel en satan wordt genoemd, de bedrieger van de hele wereld - hij werd neergeworpen op de aarde, en zijn engelen werden met hem neergeworpen.(Openbaring 12:7-9)Michael
De aartsengel Michaël is de eerste en belangrijkste van de aartsengelen. Zijn naam betekent "Wie is als God?", wat een verwijzing is naar de strijd tussen de gevallen engelen en de aartsengelen. Lucifer (alias Satan) wilde als God zijn; Michaël was zijn tegenpool.
In de Bijbel is Michaël de algemene engel en de advocaat van het volk Israël, degene die verschijnt in de visioenen van Daniël in de leeuwenkuil, en die Gods legers leidt met een machtig zwaard tegen Satan in het Boek Openbaring. Hij zou de patroonheilige zijn van het Sacrament van de Heilige Eucharistie. In sommige occulte religieuze sekten wordt Michaël geassocieerd met de zondag en de Zon.
Gabriel
De naam Gabriël wordt verschillend vertaald als "de kracht van God", "held van God" of "God heeft zich machtig getoond". Hij is de heilige boodschapper en de aartsengel van wijsheid, openbaring, profetie en visioenen.
Zie ook: Filippenzen 3:13-14: Vergeten wat achter is.In de Bijbel is het Gabriël die aan de priester Zacharias verscheen om hem te vertellen dat hij een zoon zou krijgen, Johannes de Doper genaamd; en hij verscheen aan de Maagd Maria om haar te laten weten dat zij spoedig Jezus Christus zou baren. Hij is de patroon van het Sacrament van de Doop, en occulte sekten verbinden Gabriël met maandag en de maan.
Raphael
Rafaël, wiens naam "God geneest" of "Gods Genezer" betekent, komt in de gecanoniseerde Bijbel helemaal niet bij naam voor. Hij wordt beschouwd als de aartsengel van de genezing, en als zodanig kan er in Johannes 5:2-4 nog een verwijzing naar hem staan:
In [de vijver van Bethaida] lag een grote menigte zieken, blinden, kreupelen en verdorden, wachtend op de beweging van het water. En een engel des Heren daalde op bepaalde tijden af in de vijver; en het water werd bewogen. En wie na de beweging van het water het eerst in de vijver afdaalde, werd gezond, onder welke kwaal hij ook lag. Johannes 5:2-4Rafaël komt voor in het apocriefe boek Tobit, en hij is de patroon van het Sacrament van Verzoening en verbonden met de planeet Mercurius, en dinsdag.
De andere aartsengelen
Deze vier aartsengelen worden in de meeste moderne versies van de Bijbel niet genoemd, omdat het boek Henoch in de 4e eeuw na Christus als niet-canoniek werd beoordeeld. Daarom schrapte het Concilie van Rome van 382 na Christus deze aartsengelen van de lijst van te vereren wezens.
- Uriel: De naam Uriel betekent "Vuur van God", en hij is de aartsengel van het berouw en van de verdoemden. Hij was de specifieke Wachter die over Hades moest waken, de patroon van het Sacrament van het Vormsel. In de occulte literatuur is hij verbonden met Venus en woensdag.
- Raguel: (ook bekend als Sealtiel). Raguel betekent "Vriend van God" en hij is de Aartsengel van Gerechtigheid en Eerlijkheid, en patroon van het Sacrament van de Heilige Orde. In de occulte literatuur wordt hij geassocieerd met Mars en Vrijdag.
- Zerachiel: (ook bekend als Saraqael, Baruchel, Selaphiel, of Sariel). Zerachiel wordt "Gods bevel" genoemd en is de aartsengel van Gods oordeel en de patroon van het sacrament van het huwelijk. In de occulte literatuur wordt hij in verband gebracht met Jupiter en zaterdag.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial, of Jeremiel) De naam Remiel betekent "Donder van God", "Genade van God", of "Medelijden van God". Hij is de Aartsengel van Hoop en Geloof, of de Aartsengel van Dromen, en tevens de beschermheilige van het Sacrament van de Ziekenzalving, en verbonden met Saturnus en Donderdag in de occulte sekten.
Bronnen en verdere informatie
- Brittain, Alex. "De Katholieke Leer over de Engelen - Deel 4: De Zeven Aartsengelen." Catholic 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. "The Other Clement of Alexandria: Cosmic Hierarchy and Interiorized Apocalypticism." Vigiliae Christianae 60.3 (2006): 251-68. Print.
- ---. "Revisiting Christian Oeyen: "The Other Clement" on Father, Son, and the Angelomorphic Spirit." Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Print.
- Reed, Annette Yoshiko. "From Asael and Šemiazah to Uzzah, Azzah, and Azael: 3 Enoch 5 (§§ 7-8) and Jewish Reception-History of 1 Enoch." Jewish Studies Quarterly 8.2 (2001): 105-36. Print.
- Suter, David. "Gevallen engel, gevallen priester: het probleem van gezinszuiverheid in 1 Henoch 6 en 20:14;16." Hebrew Union College Jaarlijks 50 (1979): 115-35. Druk.
