Satura rādītājs
Septiņi erceņģeļi - pazīstami arī kā sargātāji, jo viņi rūpējas par cilvēci - ir mītiskas būtnes, kas sastopamas Ābrahāma reliģijā, kas ir jūdaisma, kristietības un islāma pamatā. Saskaņā ar Pseidodionīsija "De Coelesti Hierarchia", kas sarakstīta 4.-5. gadsimtā pēc Kristus dzimšanas, pastāv deviņu līmeņu debesu saimes hierarhija: eņģeļi, erceņģeļi, valdnieki, varas, tikumi, valdījumi,Eņģeļi bija zemākie no tiem, bet erceņģeļi atradās tieši virs tiem.
Septiņi Bībeles vēstures erceņģeļi
- Jūdu-kristiešu Bībeles senajā vēsturē ir septiņi erceņģeļi.
- Viņi ir pazīstami kā Vērotāji, jo rūpējas par cilvēkiem.
- Mihaēls un Gabriēls ir vienīgie divi vārdi, kas minēti kanoniskajā Bībelē. 4. gadsimtā, kad Romas koncilā tika konfigurētas Bībeles grāmatas, pārējie vārdi tika izņemti.
- Galvenā leģenda par erceņģeļiem ir pazīstama kā "Mīts par kritušajiem eņģeļiem".
Arhangeļu fona informācija
Kanoniskajā Bībelē, ko izmanto gan katoļi, gan protestanti, kā arī Korānā, ir minēti tikai divi erceņģeļi: Mihaēls un Gabriēls. Taču sākotnēji apokrifiskajā Kumrānas tekstā, ko sauc par "Enoha grāmatu", bija minēti septiņi erceņģeļi. Pārējiem pieciem ir dažādi vārdi, bet visbiežāk tos sauc par Rafaēlu, Uriālu, Raguelu, Zerahielu un Remielu.
Arhaņģeļi ir daļa no "mīta par kritušajiem eņģeļiem", kas ir sena stāsta, daudz senāka par Kristus Jauno Derību, lai gan tiek uzskatīts, ka Enohs pirmo reizi ir savākts ap 300. gadu p. m. ē. Stāsti nāk no bronzas laikmeta Pirmā tempļa perioda 10. gadsimtā p. m. ē., kad Jeruzalemē tika uzcelts ķēniņa Salamana templis. Līdzīgi stāsti ir atrodami sengrieķu, huriešu un hellēniskoĒģipte. Eņģeļu vārdi ir aizgūti no babiloniešu civilizācijas Mezopotāmijā.
Skatīt arī: Vai visi eņģeļi ir vīrieši vai sievietes?Kritušie eņģeļi un ļaunuma izcelsme
Atšķirībā no jūdu mīta par Ādamu mīts par kritušajiem eņģeļiem liecina, ka cilvēki Ēdenes dārzā nebija (pilnībā) atbildīgi par ļaunuma klātbūtni uz zemes; par to bija atbildīgi kritušie eņģeļi. Kritušie eņģeļi, tostarp Semihazahs un Asaēls, pazīstami arī kā nefilimi, nāca uz zemes, ņēma cilvēku sievas un dzemdēja bērnus, kuri kļuva par vardarbīgiem milžiem. Vissliktākais, ka viņi mācījaEnoha ģimenes Debesu noslēpumi, īpaši dārgmetāli un metalurģija.
Tā izraisītā asinsizliešana, kā teikts stāstā par kritušajiem eņģeļiem, izraisīja pietiekami skaļu sašutumu no zemes, lai sasniegtu debesu vārtus, par ko erceņģeļi ziņoja Dievam. Enohs devās uz debesīm ugunīgā ratā, lai aizlūgtu, taču debesu spēki viņu bloķēja. Galu galā Enohs par savām pūlēm tika pārvērsts par eņģeli ("Metatronu").
Tad Dievs pavēlēja erceņģeļiem iejaukties, brīdinot Ādama pēcnācēju Noasu, ieslodzot vainīgos eņģeļus, iznīcinot viņu pēcnācējus un attīrot zemi, ko eņģeļi bija aptraipījuši.
Antropologi norāda, ka, tāpat kā stāsts par Kainu (zemnieku) un Ābelu (ganu) varētu atspoguļot sabiedrības satraukumu, ko izraisīja konkurējošas pārtikas tehnoloģijas, arī mīts par kritušajiem eņģeļiem varētu atspoguļot lauksaimnieku un metalurgu attiecības.
Mitoloģiju noraidīšana
Līdz Otrā tempļa laikmetam šis mīts tika pārveidots, un daži reliģiju pētnieki, piemēram, Dāvids Suters, uzskata, ka tas ir endogāmijas noteikumu - ar ko augstais priesteris drīkst precēties - pamatā ebreju templī. Reliģiskie līderi šajā stāstā ir brīdināti, ka viņi nedrīkst precēties ārpus priesterības loka un noteiktām laicīgās kopienas ģimenēm, lai priesteris nepakļautos riskam.apgānīt viņa sēklu vai dzimtas līniju.
Kas palicis pāri: Atklāsmes grāmata
Tomēr katoļu baznīcai, kā arī Bībeles protestantu versijai ir atstāts stāsta fragments: cīņa starp vienu kritušo eņģeli Luciferu un erceņģeli Mihaēlu. Šī cīņa ir atrodama Atklāsmes grāmatā, bet cīņa notiek debesīs, nevis uz zemes. Lai gan Lucifers cīnās ar eņģeļu pulku, starp tiem ir nosaukts tikai Mihaēls. Pārējā stāsta daļa bija.no kanoniskās Bībeles svītroja pāvests Damasks I (366-384) un Romas koncils (382).
Tad debesīs radās karš, Miķelim un viņa eņģeļiem cīnoties pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās, bet tie tika sakauti, un tiem vairs nebija vietas debesīs. Un lielais pūķis tika nomests, tā senā čūska, ko sauc par velnu un sātanu, visas pasaules maldinātāju, - viņš tika nomests uz zemes, un viņa eņģeļi tika nomesti līdz ar viņu.(Atklāsmes gr.12:7-9)Michael
Erceņģelis Mihaēls ir pirmais un vissvarīgākais no erceņģeļiem. Viņa vārds nozīmē "Kas ir kā Dievs?", kas ir atsauce uz cīņu starp kritušajiem eņģeļiem un erceņģeļiem. Lucifers (pazīstams arī kā Sātans) vēlējās būt kā Dievs; Mihaēls bija viņa pretstats.
Skatīt arī: Crucifixion of Jesus Bībeles stāsts kopsavilkumsBībelē Mihails ir eņģelis ģenerālis un Izraēla tautas aizstāvis, tas, kurš parādās Daniēla vīzijās, atrodoties lauvas bedrē, un Atklāsmes grāmatā vada Dieva armiju ar varenu zobenu pret sātanu. Viņš tiek uzskatīts par Svētās Euharistijas sakramenta patronu. Dažās okultajās reliģiskajās sektās Mihails tiek saistīts ar svētdienu un Sauli.
Gabriel
Gabriēla vārds tiek tulkots dažādi - "Dieva spēks", "Dieva varonis" vai "Dievs sevi vareni parādījis". Viņš ir svētais vēstnesis un gudrības, atklāsmes, pravietojumu un vīziju erceņģelis.
Bībelē ir minēts, ka tieši Gabriēls parādījās priesterim Zaharijam, lai pateiktu, ka viņam piedzims dēls Jānis Kristītājs, un viņš parādījās Jaunavai Marijai, lai pavēstītu, ka viņa drīz dzemdēs Jēzu Kristu. Viņš ir Kristības sakramenta patrons, un okultās sektas Gabriēlu saista ar pirmdienu un mēnesi.
Rafaēls
Rafaēls, kura vārds nozīmē "Dievs dziedina" vai "Dieva dziedinātājs", kanoniskajā Bībelē nemaz nav minēts ar savu vārdu. Viņš tiek uzskatīts par dziedināšanas erceņģeli, un kā tāds, iespējams, ir palikusi atsauce uz viņu Jņ.ev.5:2-4:
Bet [Betaidas dīķī] gulēja liels pulks slimu, aklu, klibu, nokaltušu, gaidot ūdens kustību. Un Kunga eņģelis noteiktos laikos nolaidās dīķī, un ūdens kustējās. Un tas, kas pirmais iegāja dīķī pēc ūdens kustības, kļuva vesels, lai arī no kādas kaites viņš bija nomocīts. Jāņa 5:2-4Rafaēls ir aprakstīts apokrifiskajā Tobita grāmatā, un viņš ir Izlīgšanas sakramenta patrons un saistīts ar Merkurija planētu un otrdienu.
Citi erceņģeļi
Lielākajā daļā mūsdienu Bībeles versiju šie četri erceņģeļi nav pieminēti, jo Henoha grāmata 4. gadsimtā pēc mūsu ēras tika atzīta par nekanonisku. 382. gadā Romas koncils svītroja šos erceņģeļus no godājamo būtņu saraksta.
- Uriels: Urīeļa vārds tulkojumā nozīmē "Dieva uguns", un viņš ir grēku nožēlas un nolādēto erceņģelis. Viņš bija īpašais Sargs, kuram bija uzticēts sargāt Hadesu, Iestiprināšanas sakramenta patronu. Okultajā literatūrā viņš ir saistīts ar Venēru un Trešdienu.
- Raguēls: (pazīstams arī kā Sealtiel). Raguels tulkojumā nozīmē "Dieva draugs", un viņš ir Taisnības un Taisnīguma erceņģelis, kā arī Svēto amatu sakramenta patrons. Okultajā literatūrā viņš tiek saistīts ar Marsu un Piektdienu.
- Zerachiel: (pazīstams arī kā Saraqael, Baruchel, Selaphiel vai Sariel). saukts par "Dieva pavēli", Zerachiel ir Dieva tiesas erceņģelis un laulības sakramenta patrons. okultajā literatūrā viņš tiek saistīts ar Jupiteru un sestdienu.
- Remiels: (Jerahmeel, Jehudial vai Jeremiel) Remiela vārds nozīmē "Dieva pērkons", "Dieva žēlsirdība" vai "Dieva līdzjūtība". Viņš ir cerības un ticības erceņģelis jeb sapņu erceņģelis, kā arī slimnieku svaidīšanas sakramenta patrons, un okultajās sektās ir saistīts ar Saturnu un ceturtdienu.
Avoti un papildu informācija
- Brittain, Alex. "Katoļu mācība par eņģeļiem - 4. daļa: Septiņi erceņģeļi." Catholic 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. "Cits Aleksandrijas Klements: Kosmiskā hierarhija un interiorizētais apokalipticisms." (The Other Clement of Alexandria: Cosmic Hierarchy and Interiorized Apocalypticism. Vigiliae Christianae 60.3 (2006): 251-68. Drukāt.
- ---. "Pārskatot Christian Oeyen: "Cits Klements" par Tēvu, Dēlu un eņģelimorfisko Garu." Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Drukāt.
- Reed, Annette Yoshiko. "From Asael and Šemiazah to Uzzah, Azzah, and Azael: 3 Enoch 5 (§§ 7-8) and Jewish Reception-History of 1 Enoch." Ebreju studiju ceturkšņa žurnāls 8.2 (2001): 105-36. Drukāt.
- Suter, David. "Kritušais eņģelis, kritušais priesteris: ģimenes tīrības problēma 1. Enoha 6 un 20:14;16". Ebreju Savienības koledža Gada 50 (1979): 115-35. Drukāt.
