Содржина
Седумте архангели - познати и како Чувари затоа што се грижат за човештвото - се митски суштества пронајдени во аврамската религија во основата на јудаизмот, христијанството и исламот. Според „Де Коелести Хиерархија на Псевдо-Дионисиј“ напишана во четвртиот до петтиот век н.е., постоела хиерархија од девет нивоа на небесниот домаќин: ангели, архангели, кнежевства, моќи, доблести, владенија, тронови, херувими и серафим. Ангелите беа најниските од нив, но архангелите беа веднаш над нив.
Исто така види: Литургија Дефиниција во христијанската цркваСедум архангели од библиската историја
- Постојат седум архангели во античката историја на јудео-христијанската библија.
- Тие се познати како Чувари бидејќи се грижат за луѓето.
- Мајкл и Габриел се единствените двајца именувани во канонската Библија. Останатите беа отстранети во 4 век кога книгите на Библијата беа конфигурирани на Советот во Рим.
- Главната легенда за архангелите е позната како "Мит за паднатите ангели." канонската библија што ја користат и католиците и протестантите, како и во Куранот: Михаил и Габриел. Но, првично имаше седум дискутирани во апокрифниот текст Кумран наречен „Книгата на Енох“. Останатите пет имаат различни имиња, но најчесто се нарекуваат Рафаел, Уријал, Рагел, Зерахиел и Ремиел.
Наархангелите се дел од „Митот за паднатите ангели“, древна приказна, многу постара од Новиот завет Христов, иако се смета дека Енох првпат бил собран околу 300 година п.н.е. Приказните потекнуваат од периодот на првиот храм во бронзеното време во 10 век п.н.е., кога бил изграден храмот на кралот Соломон во Ерусалим. Слични приказни се наоѓаат во старогрчки, хурски и хеленистички Египет. Имињата на ангелите се позајмени од вавилонската цивилизација на Месопотамија.
Паднатите ангели и потеклото на злото
За разлика од еврејскиот мит за Адам, митот за паднатите ангели сугерира дека луѓето во рајската градина не биле (целосно) одговорни за присуството на злото на земјата; паднатите ангели беа. Паднатите ангели, вклучувајќи ги Семихаза и Асаел, познати и како Нефили, дојдоа на земјата, земаа човечки жени и имаа деца кои се покажаа како насилни џинови. Најлошо од сè, тие го научија семејството на Енох за небесните тајни, особено благородните метали и металургијата.
Како резултат на крвопролевањето, се вели во приказната за паднатиот ангел, предизвикал негодување од земјата доволно гласно за да стигне до портите на небото, за што архангелите му пријавиле на Бога. Енох отишол на небото во огнена кочија за да посредува, но бил блокиран од небесните војски. На крајот, Енох бил трансформиран во ангел („Метатрон“) поради неговите напори.
Тогаш Бог наредиархангелите да интервенираат, предупредувајќи го Адамовиот потомок Ное, затворајќи ги виновните ангели, уништувајќи ги нивните потомци и прочистувајќи ја земјата која ангелите ја загадија.
Исто така види: Дефиниција на Џеннет во исламотАнтрополозите забележуваат дека како што приказната за Каин (земјоделецот) и Авел (пастирот) може да ги одрази општествените вознемирености што произлегуваат од конкурентните технологии за храна, така и митот за паднатите ангели може да ги одразува оние меѓу земјоделците и металурзите.
Отфрлање на митологиите
До периодот на вториот храм, овој мит бил трансформиран, а некои религиозни научници како Дејвид Сутер веруваат дека е основниот мит за правилата на ендогамијата - кој е дозволен првосвештеник да се омажи - во еврејскиот храм. Верските водачи се предупредуваат со оваа приказна дека не треба да се венчаат надвор од кругот на свештенството и одредени семејства од лаичката заедница, за да не дојде до опасност свештеникот да го оскверни своето потомство или семејната лоза.
Што останува: Книгата на Откровението
Меѓутоа, за католичката црква, како и за протестантската верзија на Библијата, остана фрагмент од приказната: битката меѓу паднатите самци ангел Луцифер и архангел Михаил. Таа битка се наоѓа во книгата Откровение, но битката се одвива на небото, а не на земјата. Иако Луцифер се бори со мноштво ангели, меѓу нив е именуван само Мајкл. Остатокот од приказната беше отстранет од канонската библија од папата Дамас I(366–384 н.е.) и Советот на Рим (382 н.е.).
Сега почна војна на небото, Михаил и неговите ангели се бореа против змејот; и змејот и неговите ангели се бореа, но беа поразени и веќе немаше место за нив на небото. И беше фрлен големиот змеј, таа древна змија, наречена Ѓавол и Сатана, измамник на целиот свет - беше фрлен на земјата, а со него беа фрлени и неговите ангели. (Откровение 12:7-9)Михаил
Архангел Михаил е првиот и најважниот од архангелите. Неговото име значи „Кој е како Бог? што е упатување на битката меѓу паднатите ангели и архангелите. Луцифер (познат како Сатана) сакал да биде како Бог; Мајкл беше негова антитеза.
Во Библијата, Мајкл е генералот ангел и застапник на народот на Израел, оној кој се појавува во визиите на Даниел додека е во лавовската јама и ги води Божјите војски со моќен меч против сатаната во Книгата на Откровението. За него се вели дека е заштитник на Светата Тајна Евхаристија. Во некои окултни религиозни секти, Мајкл се поврзува со недела и сонце.
Габриел
Името на Гаврил е преведено на различни начини како „сила Божја“, Божји херој“ или „Бог се покажа силно.“ Тој е светиот гласник и Архангел на мудроста, откровението, пророштвата и визиите.
Во Библијата,Гаврил е тој што му се јавил на свештеникот Захарија да му каже дека ќе има син по име Јован Крстител; и ѝ се јави на Дева Марија за да ѝ даде до знаење дека наскоро ќе го роди Исус Христос. Тој е покровител на Светата Тајна Крштение, а окултните секти го поврзуваат Гаврил со понеделник и месечината.
Рафаел
Рафаел, чие име значи „Бог лечи“ или „Божји исцелител“, воопшто не се појавува во канонската Библија по име. Тој се смета за Архангел на исцелувањето, и како таков, може да има преостаната референца за него во Јован 5:2–4:
Во [езерцето на Бетаида] лежеа големо мноштво болни, слепи, сакати , на исушен; чекајќи го движењето на водата. И ангел Господов слегуваше во одредени моменти во езерцето; и водата беше преместена. И кој прв слезе во езерцето по движењето на водата, се оздрави од каква и да е немоќ под кој лежеше. Јован 5:2–4Рафаел е во апокрифната книга Тобит, и тој е покровител на Тајната на помирувањето и е поврзан со планетата Меркур и вторник.
Другите Архангели
Овие четири Архангели не се спомнати во повеќето современи верзии на Библијата, бидејќи книгата Енох била проценета како неканонска во 4 век од нашата ера. Според тоа, Римскиот собор од 382 н.е. ги отстранил овие Архангели од списокот на суштества што треба да се почитуваат.
- Уриел: Името на Уриел во превод значи „Божји оган“, а тој е Архангел на покајанието и на проклетите. Тој беше специфичниот Чувар назначен да го чува Адот, покровител на Светата Тајна Потврда. Во окултната литература тој е поврзан со Венера и среда.
- Рагуел: (познат и како Селтиел). Рагел во превод значи „Божји пријател“ и тој е Архангел на правдата и правичноста и покровител на Светата Тајна на Светите поредоци. Тој е поврзан со Марс и петок во окултната литература.
- Зарахиел: (познат и како Саракаел, Барухел, Селафиел или Сариел). Наречен „Божја заповед“, Зерахиел е Архангел на Божјиот суд и покровител на Светата Тајна Брак. Окултната литература го поврзува со Јупитер и сабота.
- Ремиел: (Jerahmeel, Jehudial или Jeremiel) Името на Ремиел значи „Гром Божја“, „Божја милост“ или „Божја сочувство“. Тој е Архангел на надежта и верата, или Архангел на соништата, како и светец-заштитник на Светата тајна помазание на болните и поврзан со Сатурн и четврток во окултните секти.
Извори и дополнителни информации
- Британија, Алекс. „Католичките учења за ангелите - дел 4: Седумте архангели“. Католички 365.com (2015). Web.
- Bucur, Bogdan G. „Другиот Климент од Александрија: Космичка хиерархија и внатрешен апокалиптицизам“. ВигилииChristianae 60.3 (2006): 251-68. Печати.
- ---. „Повторно разгледување на Кристијан Ојен: „Другиот Климент“ за Таткото, Синот и Ангеломорфниот дух“. Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Печати.
- Рид, Анет Јошико. „Од Асаил и Семијаза до Уза, Аза и Азаел: 3 Енох 5 (§§ 7-8) и еврејска рецепција-историја на 1. Енох. Квартален весник за еврејски студии 8.2 (2001): 105-36. Печати.
- Сутер, Дејвид. „Паднатиот ангел, паднатиот свештеник: Проблемот на семејната чистота во 1. Енох 6 и 20:14;16“. Годишен колеџ на Хебрејскиот сојуз 50 (1979): 115-35. Печати.
