Efnisyfirlit
Erkienglarnir sjö—einnig þekktir sem áhorfendur vegna þess að þeir hlúa að mannkyninu—eru goðsagnakenndar verur sem finnast í Abrahamstrúnni sem liggur til grundvallar gyðingdómi, kristni og íslam. Samkvæmt "De Coelesti Hierarchia of Pseudo-Dionysius" skrifað á fjórðu til fimmtu öld e.Kr., var níu stiga stigveldi hins himneska her: englar, erkienglar, furstadæmi, völd, dyggðir, ríki, hásæti, kerúbar og serafar. Englarnir voru lægstir þeirra, en erkienglarnir voru rétt fyrir ofan þá.
Sjö erkienglar biblíusögunnar
- Það eru sjö erkienglar í fornri sögu gyðing-kristinnar biblíu.
- Þeir eru þekktir sem The Watchers vegna þess að þeir sjá um menn.
- Michael og Gabriel eru einu tveir nefndir í kanónísku Biblíunni. Hinar voru fjarlægðar á 4. öld þegar bækur Biblíunnar voru settar upp á Rómarþinginu.
- Helsta goðsögnin um erkienglana er þekkt sem "Goðsögnin um föllnu englana."
Bakgrunnur um erkiengla
Það eru aðeins tveir erkienglar nefndir í kanónísk biblía notuð af kaþólskum og mótmælendum jafnt, sem og í Kóraninum: Michael og Gabriel. En upphaflega var fjallað um sjö í hinum apókrýfa Qumran texta sem kallast „Enoks bók“. Hinir fimm heita ýmsum nöfnum en eru oftast kallaðir Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel og Remiel.
Theerkienglar eru hluti af "Goðsögninni um hina föllnu engla," fornri sögu, miklu eldri en Nýja testamentið um Krist, jafnvel þótt talið sé að Enok hafi fyrst verið safnað um 300 f.Kr. Sögurnar eiga uppruna sinn í fyrsta musteristíma bronsaldar á 10. öld f.Kr. þegar musteri Salómons konungs var byggt í Jerúsalem. Svipaðar sögur eru að finna í forngrísku, hurrian og helleníska Egyptalandi. Nöfn englanna eru fengin að láni frá babýlonsku siðmenningunni í Mesópótamíu.
Fallnir englar og uppruni hins illa
Öfugt við goðsögn gyðinga um Adam bendir goðsögnin um fallna engla til þess að mennirnir í aldingarðinum Eden hafi ekki (alveg) ábyrgð á nærvera hins illa á jörðu; fallnir englar voru. Hinir föllnu englar, þar á meðal Semihazah og Asael og einnig þekktir sem Nephilim, komu til jarðar, tóku sér mannlegar konur og eignuðust börn sem reyndust vera ofbeldisfullir risar. Verst af öllu, þeir kenndu fjölskyldu Enoks himnaleyndarmál, sérstaklega góðmálma og málmvinnslu.
Sjá einnig: Skilgreining á náð Guðs í kristniBlóðsúthellingarnar, sem urðu til, segir í sagan um fallna engla, olli hrópi frá jörðinni nógu hátt til að komast að hliðum himinsins, sem erkienglarnir sögðu Guði frá. Enok fór til himna í brennandi vagni til að biðjast fyrir, en himneskir hersveitir hindra hann. Að lokum breyttist Enok í engil ("The Metatron") fyrir viðleitni sína.
Guð skipaði þáerkienglarnir að grípa inn í, með því að vara Nóa afkomanda Adams við, fangelsa hina seku engla, eyða afkvæmi þeirra og hreinsa jörðina sem englarnir höfðu mengað.
Mannfræðingar taka fram að eins og sagan um Kain (bóndann) og Abel (hirðirinn) gæti endurspeglað samfélagsáhyggjur sem stafa af samkeppnishæfni matvælatækni, þannig gæti goðsögn föllnu englanna endurspeglað þá sem eru á milli bænda og málmfræðinga.
Höfnun goðafræðinnar
Á síðara musteristímabilinu breyttist þessi goðsögn og sumir trúarbragðafræðingar eins og David Suter telja að það sé undirliggjandi goðsögn um endogamy reglur - hverjum æðsti prestur er leyfður að giftast — í musteri gyðinga. Trúarleiðtogar eru varaðir við þessari sögu að þeir ættu ekki að giftast utan hring prestdæmisins og ákveðnar fjölskyldur leikmannasamfélagsins, til þess að presturinn eigi á hættu að vanhelga niðja sína eða ættarætt.
Hvað er eftir: Opinberunarbókin
Hins vegar, fyrir kaþólsku kirkjuna, sem og mótmælendaútgáfu Biblíunnar, er brot af sögunni eftir: baráttan milli hinna einstöku föllnu engillinn Lúsifer og erkiengillinn Michael. Sú barátta er að finna í Opinberunarbókinni, en baráttan fer fram á himni, ekki á jörðu. Þrátt fyrir að Lúsífer berjist við fjölda engla er aðeins Michael nefndur á meðal þeirra. Afgangurinn af sögunni var fjarlægður úr kanónísku biblíunni af Damasus páfa I(366–384) og Rómarráðið (382).
Nú hófst stríð á himni, Mikael og englar hans börðust við drekann; og drekinn og englar hans börðust, en þeir voru sigraðir og enginn staður fyrir þá lengur á himnum. Og drekanum mikla var varpað niður, þeim forna höggormi, sem kallaður er djöfull og Satan, blekkingarmaður alls heimsins, honum var varpað til jarðar og englum hans var kastað niður með honum. (Opinberunarbókin 12:7-9)Michael
Erkiengillinn Míkael er fyrsti og mikilvægasti erkienglanna. Nafn hans þýðir "Hver er eins og Guð?" sem er tilvísun í baráttuna milli fallinna engla og erkiengla. Lucifer (a.k.a. Satan) vildi vera eins og Guð; Michael var andstæða hans.
Í Biblíunni er Míkael hershöfðinginn og málsvari Ísraelsmanna, sá sem birtist í sýnum Daníels meðan hann er í ljónagryfjunni, og leiðir heri Guðs með voldugu sverði gegn Satan í bókinni. opinberunar. Hann er sagður vera verndardýrlingur sakramentis heilagrar evkaristíu. Í sumum dulrænum trúarsöfnuðum er Michael tengdur við sunnudaginn og sólina.
Gabríel
Nafn Gabríels er þýtt á mismunandi hátt sem „styrkur Guðs,“ hetja Guðs,“ eða „Guð hefur sýnt sig máttugan.“ Hann er hinn heilagi sendiboði og Erkiengill viskunnar, opinberunar, spádóms og sýnar.
Sjá einnig: Heiðnir helgisiðir fyrir jólin, vetrarsólstöðurnarÍ Biblíunni,það er Gabríel sem birtist Sakaría presti til að segja honum að hann myndi eignast son sem heitir Jóhannes skírari; og hann birtist Maríu mey til að láta hana vita að hún myndi bráðum fæða Jesú Krist. Hann er verndari skírnarsakramentisins og dulspekingar tengja Gabríel við mánudaginn og tunglið.
Raphael
Rafael, en nafn hans þýðir "Guð læknar" eða "Guðs læknar," kemur alls ekki fyrir í kanónísku Biblíunni með nafni. Hann er talinn erkiengill lækninga og sem slíkur gæti verið afgangur tilvísunar til hans í Jóhannesi 5:2–4:
Í [tjörninni í Bethaida] lá mikill fjöldi sjúkra, blindra, haltra , af visnað; bíður eftir hreyfingu vatnsins. Og engill Drottins steig á vissum stundum niður í tjörnina. og vatnið var flutt. Og sá sem fór fyrst niður í tjörnina eftir hreyfingu vatnsins, varð heill, af hvers kyns veikindum sem hann lá undir. Jóhannesarguðspjall 5:2–4Rafael er í apókrýfu bókinni Tobit, og hann er verndari sakramentisins sátta og tengdur plánetunni Merkúríusi, og þriðjudag.
Hinir erkienglarnir
Þessir fjórir erkienglar eru ekki nefndir í flestum nútímaútgáfum Biblíunnar, vegna þess að Enoks bók var dæmd ókanónísk á 4. öld eftir Krist. Í samræmi við það tók Rómarráðið árið 382 e.Kr. þessa erkiengla af listanum yfir verur sem á að dýrka.
- Úríel: Nafn Uriel þýðir „Eldur Guðs“ og hann er erkiengill iðrunar og hinna fordæmdu. Hann var sérstakur vaktmaður sem falið var að vaka yfir Hades, verndara fermingarsakramentisins. Í dulfræðibókmenntum er hann tengdur Venusi og miðvikudegi.
- Raguel: (einnig þekktur sem Sealtiel). Raguel þýðir "vinur Guðs" og hann er erkiengill réttlætis og sanngirni og verndari sakramentis heilagra reglna. Hann tengist Mars og föstudag í dulrænum bókmenntum.
- Zerachiel: (einnig þekktur sem Saraqael, Baruchel, Selaphiel eða Sariel). Zerachiel er kallaður „boð Guðs“ og er erkiengill dóms Guðs og verndari hjúskaparsakramentisins. Dulrænar bókmenntir tengja hann við Júpíter og laugardag.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial, eða Jeremiel) Nafn Remiel þýðir "Þruma Guðs", "Miskunn Guðs" eða "Miskunn Guðs." Hann er erkiengill vonar og trúar, eða erkiengill draumanna, sem og verndardýrlingur sakramentis smurningar hinna sjúku, og tengdur Satúrnusi og fimmtudegi í dulrænum sértrúarsöfnuðum.
Heimildir og frekari upplýsingar
- Bretland, Alex. "Kaþólska kenningin um englana - 4. hluti: Erkienglarnir sjö." Kaþólskt 365.com (2015). Vefur.
- Bucur, Bogdan G. "The Other Clement of Alexandria: Cosmic Hierarchy and Interiorized Apocalypticism." VigiliaeChristianae 60,3 (2006): 251-68. Prenta.
- ---. „Í endurskoðun Christian Oeyen: „Hinn Clement“ um föður, son og Angelomorphic anda. Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Prenta.
- Reed, Annette Yoshiko. "Frá Asael og Šemiazah til Ússa, Asa og Asael: 3 Enok 5 (§§ 7-8) og móttökusaga gyðinga um 1 Enoks." Jewish Studies Quarterly 8.2 (2001): 105-36. Prenta.
- Suter, David. "Fallinn engill, fallinn prestur: Vandamálið um hreinleika fjölskyldunnar í 1. Enok 6 og 20:14;16." Hebrew Union College Annual 50 (1979): 115-35. Prenta.
