Indholdsfortegnelse
De syv ærkeengle - også kendt som vogterne, fordi de passer på menneskeheden - er mytiske væsener, som findes i den abrahamitiske religion, der ligger til grund for jødedommen, kristendommen og islam. Ifølge "De Coelesti Hierarchia of Pseudo-Dionysius", der blev skrevet i det fjerde til femte århundrede e.Kr., var der et hierarki på ni niveauer i den himmelske hær: engle, ærkeengle, fyrstedømmer, magter, dyder, herredømmer,Englene var de laveste af disse, men ærkeenglene var lige over dem.
Syv ærkeengle i den bibelske historie
- Der er syv ærkeengle i den jødisk-kristne bibels ældgamle historie.
- De er kendt som The Watchers, fordi de tager sig af menneskerne.
- Michael og Gabriel er de eneste to, der er nævnt i den kanoniske Bibel. De andre blev fjernet i det 4. århundrede, da Bibelens bøger blev konfigureret på koncilet i Rom.
- Den vigtigste legende om ærkeenglene er kendt som "myten om de faldne engle".
Baggrund om ærkeengle
Der er kun to ærkeengle nævnt i den kanoniske bibel, der bruges af både katolikker og protestanter, samt i Koranen: Michael og Gabriel. Men oprindeligt var der syv, der blev omtalt i den apokryfe Qumran-tekst kaldet "Enoks Bog." De andre fem har forskellige navne, men kaldes oftest Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel og Remiel.
Ærkeenglene er en del af "Myten om de faldne engle", en ældgammel historie, der er langt ældre end Det Nye Testamente om Kristus, selv om Enok menes at være blevet indsamlet første gang omkring 300 f.v.t. Historierne stammer fra bronzealderens første tempelperiode i det 10. århundrede f.v.t., da kong Salomons tempel blev bygget i Jerusalem. Lignende fortællinger findes i oldgræsk, hurrisk og hellenistiskNavnene på englene er lånt fra den babyloniske civilisation i Mesopotamien.
Faldne engle og ondskabens oprindelse
I modsætning til den jødiske myte om Adam antyder myten om de faldne engle, at menneskene i Edens Have ikke var (helt) ansvarlige for tilstedeværelsen af ondskab på jorden; det var de faldne engle. De faldne engle, herunder Semihazah og Asael og også kendt som Nephilim, kom til jorden, tog menneskekoner og fik børn, der viste sig at være voldelige kæmper. Værst af alt lærte deEnoks familie himlens hemmeligheder, især ædelmetaller og metallurgi.
Den resulterende blodsudgydelse, siger fortællingen om den faldne engel, forårsagede et ramaskrig fra jorden, der var højt nok til at nå himlens porte, hvilket ærkeenglene rapporterede til Gud. Enok tog til himlen i en brændende vogn for at gå i forbøn, men han blev blokeret af de himmelske værter. Til sidst blev Enok forvandlet til en engel ("Metatron") for sin indsats.
Se også: Sådan tænder du Hannukah-menoraen og fremsiger Hanukkah-bønnerneGud gav derefter ærkeenglene til opgave at gribe ind ved at advare Adams efterkommer Noah, fængsle de skyldige engle, tilintetgøre deres afkom og rense jorden, som englene havde forurenet.
Antropologer bemærker, at ligesom historien om Kain (landmanden) og Abel (hyrden) kunne afspejle samfundsmæssige bekymringer, der opstod på grund af konkurrerende fødevareteknologier, så kunne myten om de faldne engle afspejle konflikten mellem landmænd og metallurger.
Afvisning af mytologierne
I det andet tempels periode blev denne myte transformeret, og nogle religionsforskere som David Suter mener, at det er den underliggende myte for endogami-regler - hvem en ypperstepræst har lov til at gifte sig med - i det jødiske tempel. Religiøse ledere advares af denne historie om, at de ikke bør gifte sig uden for præsteskabets kreds og visse familier i lægfolkssamfundet, så præsten ikke løber risikoen for atvanhellige hans afkom eller slægtslinje.
Hvad der er tilbage: Johannes' Åbenbaring
Men for den katolske kirke, såvel som den protestantiske version af Bibelen, er der et fragment af historien tilbage: kampen mellem den enkelte faldne engel Lucifer og ærkeenglen Mikael. Denne kamp findes i Johannes' Åbenbaring, men kampen finder sted i himlen, ikke på jorden. Selvom Lucifer kæmper mod en hærskare af engle, er kun Mikael nævnt blandt dem. Resten af historien blevfjernet fra den kanoniske bibel af pave Damasus I (366-384 e.Kr.) og koncilet i Rom (382 e.Kr.).
Nu opstod der krig i himlen, Michael og hans engle kæmpede mod dragen; og dragen og hans engle kæmpede, men de blev besejret, og der var ikke længere plads til dem i himlen. Og den store drage blev kastet ned, den gamle slange, som kaldes Djævelen og Satan, hele verdens bedrager - han blev kastet ned på jorden, og hans engle blev kastet ned med ham.(Åbenbaringen 12:7-9)Michael
Ærkeenglen Mikael er den første og vigtigste af ærkeenglene. Hans navn betyder "Hvem er som Gud?", hvilket er en reference til kampen mellem de faldne engle og ærkeenglene. Lucifer (også kaldet Satan) ønskede at være som Gud; Mikael var hans modsætning.
I Bibelen er Mikael den generelle engel og talsmand for Israels folk, den, der optræder i Daniels visioner, mens han er i løvens hule, og leder Guds hære med et mægtigt sværd mod Satan i Johannes' Åbenbaring. Han siges at være skytshelgen for den hellige eukaristi. I nogle okkulte religiøse sekter er Mikael forbundet med søndagen og solen.
Gabriel
Gabriels navn oversættes forskelligt som "Guds styrke", "Guds helt" eller "Gud har vist sig mægtig." Han er den hellige budbringer og visdommens, åbenbaringens, profetiens og visionernes ærkeengel.
I Bibelen er det Gabriel, der viste sig for præsten Zakarias for at fortælle ham, at han ville få en søn ved navn Johannes Døberen; og han viste sig for Jomfru Maria for at fortælle hende, at hun snart ville føde Jesus Kristus. Han er beskytter af dåbens sakramente, og okkulte sekter forbinder Gabriel med mandag og månen.
Raphael
Rafael, hvis navn betyder "Gud helbreder" eller "Guds helbreder", optræder slet ikke ved navn i den kanoniske Bibel. Han betragtes som helbredelsens ærkeengel, og som sådan kan der være en resterende reference til ham i Johannes 5,2-4:
Se også: Hvordan ved jeg, om en guddom kalder på mig? I [dammen i Bethaida] lå en stor mængde syge, blinde, lamme og visne og ventede på, at vandet skulle bevæge sig. Og en Herrens engel steg på bestemte tidspunkter ned i dammen, og vandet bevægede sig. Og den, der steg først ned i dammen efter vandets bevægelse, blev helbredt, uanset hvilken svaghed han lå under for. Johannes 5:2-4Raphael optræder i den apokryfe bog Tobit, og han er skytshelgen for forsoningens sakramente og forbundet med planeten Merkur og tirsdag.
De andre ærkeengle
Disse fire ærkeengle er ikke nævnt i de fleste moderne versioner af Bibelen, fordi Enoks Bog blev anset for at være ikke-kanonisk i det 4. århundrede e.v.t. Derfor fjernede Romerkoncilet i 382 e.v.t. disse ærkeengle fra listen over væsener, der skulle tilbedes.
- Uriel: Uriels navn kan oversættes til "Guds ild", og han er angerens og de fordømtes ærkeengel. Han var den særlige vogter, der fik til opgave at vogte over Hades, konfirmationssakramentets beskytter. I den okkulte litteratur er han forbundet med Venus og onsdag.
- Raguel: (Raguel kan oversættes til "Guds ven", og han er retfærdighedens og rimelighedens ærkeengel og beskytter af den hellige ordens sakramente. Han er forbundet med Mars og fredag i den okkulte litteratur.
- Zerachiel: (også kendt som Saraqael, Baruchel, Selaphiel eller Sariel). Zerachiel kaldes "Guds befaling" og er ærkeenglen for Guds dom og beskytter af ægteskabets sakramente. I den okkulte litteratur forbindes han med Jupiter og lørdag.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial eller Jeremiel) Remiels navn betyder "Guds torden", "Guds barmhjertighed" eller "Guds medfølelse." Han er håbets og troens ærkeengel eller drømmenes ærkeengel samt skytshelgen for sakramentet for de syges salvelse og forbundet med Saturn og torsdag i de okkulte sekter.
Kilder og yderligere information
- Brittain, Alex. "Den katolske lære om englene - del 4: De syv ærkeengle." Katolsk 365.com (2015). web.
- Bucur, Bogdan G. "Den anden Klemens af Alexandria: Kosmisk hierarki og internaliseret apokalyptik." Vigiliae Christianae 60.3 (2006): 251-68. Print.
- ---"Christian Oeyen på ny: "Den anden Klemens" om faderen, sønnen og den engleomorfe ånd". Vigiliae Christianae 61.4 (2007): 381-413. Print.
- Reed, Annette Yoshiko. "Fra Asael og Šemiazah til Uzzah, Azzah og Azael: 3 Enoch 5 (§§ 7-8) og jødisk receptionshistorie af 1 Enoch." Kvartalsskrift for jødiske studier 8.2 (2001): 105-36. Print.
- Suter, David. "Fallen Angel, Fallen Priest: The Problem of Family Purity in 1 Enoch 6 and 20:14;16." Hebrew Union College Årligt 50 (1979): 115-35. Print.
