使徒信经》：起源、旧罗马形式和新形式

使徒信经与尼西亚信经一样，被西方基督教会（包括罗马天主教和新教）广泛接受为信仰声明，并被一些基督教教派用作礼拜仪式的一部分。 它是所有信条中最简单的。

使徒信经

• 使徒信经》是古代基督教会的三大信条之一，其他的是《亚他那斯信经》和《尼西亚信经》。
• 信条总结了使徒们关于耶稣基督福音的传道和教义。
• 使徒信经》并不是由使徒们写的。
• 该信条是基督教会最古老、最简单、最不发达的信条。

虽然基督教作为一种宗教存在很大的分歧，但《使徒信经》肯定了将世界各地和历史上的基督徒团结在一起的共同遗产和基本信仰。 然而，一些福音派基督徒拒绝信条--特别是其背诵，而不是因为其内容--仅仅是因为它没有在圣经中找到。

使徒信经的起源

古代的理论或传说采用了这样的信念：12个使徒是《使徒信经》的原作者，每个人都贡献了一篇特别的文章。 今天，圣经学者们一致认为，信条是在第二和第九世纪之间的某个时候形成的。 信条的最古老形式出现在大约公元340年。 信条的最完整形式在公元700年左右出现了。

使徒信条在早期教会中占有重要地位。 据认为，该信条最初是为了驳斥诺斯替主义的主张，保护教会不受早期异端邪说和正统基督教教义的偏离。

早期的信条有两种形式：一种是短的，被称为旧罗马式，另一种是对旧罗马式信条的扩大，称为接受式。

信条被用来总结基督教教义，并作为罗马教会的洗礼忏悔。 它也是对基督教领袖正确教义的一种检验，也是基督教崇拜中的一种赞美行为。

现代英语中的使徒信经

(摘自《公祷书》)

我相信上帝，万能的父亲、

天和地的创造者。

我相信耶稣基督，他的独生子，我们的主、

他是由圣灵所孕育的、

由圣母玛利亚所生、

在本丢-彼拉多手下受苦、

被钉在十字架上，死亡，并被埋葬；

第三天，他又复活了；

他升入天堂、

他就坐在父的右边、

而且他要来审判活人和死人。

我相信圣灵的存在、

圣洁的天主教*教会、

圣徒的共融、

赦免罪孽、

身体的复活、

和永远的生命。

阿门。

传统英语中的使徒信经

我相信全能的父神，天地的创造者。

我们的主耶稣基督；他由圣灵所孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受苦，被钉在十字架上，死后埋葬；他下了地狱；第三天他从死里复活；他升到天上，坐在全能的父神的右边；他将从那里来审判死人和活人。

我相信圣灵；相信神圣的天主教*教会；相信圣徒的共融；相信罪孽的赦免；相信身体的复活；相信永生。

阿门。

旧罗马信条

我相信万能的父神；

并在他的独生子，我们的主，基督耶稣里、

他是由圣灵和圣母玛利亚所生、

他在本丢-彼拉多手下被钉在十字架上并被埋葬、

第三天又从死里复活、

升入天堂、

坐在父的右边、

他将从哪里来，审判活人和死人；

并在圣灵中、

圣洁的教会、

赦免罪孽、

肉体的复活、

[永远的生命]。

*使徒信经中的 "公教 "一词不是指罗马天主教会，而是指主耶稣基督的普世教会。