পেন্টাটুক বা বাইবেলৰ প্ৰথম পাঁচখন কিতাপ

বাইবেলৰ আৰম্ভণি পেন্টাটিউকেৰে কৰা হৈছে। পেন্টাটেউচৰ পাঁচখন কিতাপ খ্ৰীষ্টান পুৰণি নিয়ম আৰু সমগ্ৰ ইহুদী লিখা তওৰাতৰ প্ৰথম পাঁচখন কিতাপ। এই গ্ৰন্থসমূহে সমগ্ৰ বাইবেলখনতে পুনৰাবৃত্তি হ’বলগীয়া আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বস্তুৰ লগতে প্ৰাসংগিক হৈ থকা চৰিত্ৰ আৰু কাহিনীসমূহৰ বেছিভাগেই নহয় যদিও সকলোবোৰৰ পৰিচয় দিয়ে। এইদৰে বাইবেলখন বুজিবলৈ হ’লে পঞ্চপুস্তক বুজাব লাগিব।

পেন্টাটুক কি?

পেন্টাটুক শব্দটো গ্ৰীক শব্দ যাৰ অৰ্থ হৈছে "পাঁচখন পুস্তক" আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা পাঁচখন পুস্তক বুজোৱা হয় যিবোৰে তওৰাতক সামৰি লৈছে আৰু যিবোৰে খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ প্ৰথম পাঁচখন কিতাপকো সামৰি লৈছে। এই পাঁচখন কিতাপত বিভিন্ন ধৰণৰ ধাৰা আছে আৰু সহস্ৰাব্দৰ ভিতৰত সৃষ্টি হোৱা উৎস সামগ্ৰীৰ পৰা নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।

এই পাঁচখন কিতাপ প্ৰথমে আচলতে পাঁচখন কিতাপ হোৱাৰ উদ্দেশ্য আছিল বুলি কোৱাৰ সম্ভাৱনা নাই; বৰঞ্চ, সেইবোৰক সম্ভৱতঃ সকলোকে এটা কাম বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। পাঁচটা পৃথক খণ্ডত বিভাজন গ্ৰীক অনুবাদকসকলে জাপি দিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইহুদীসকলে আজি এই গ্ৰন্থখনক ৫৪টা খণ্ডত বিভক্ত কৰে যাক পাৰ্শ্বিঅ’ট বুলি কোৱা হয়। এই শিতানবোৰৰ এটা বছৰৰ প্ৰতিটো সপ্তাহতে পঢ়া হয় (দুসপ্তাহ দুসপ্তাহমান বৃদ্ধি কৰি)।

পেন্টাটুকত থকা কিতাপবোৰ কি কি?

পঞ্চপুথিৰ পাঁচখন কিতাপ হ'ল:

• আদিপুস্তক ("সৃষ্টি")
• যাত্ৰাপুস্তক ("প্ৰস্থান")
• লেবীয়া পুস্তক (" লেবীয়াসকলৰ বিষয়ে")
• গণনা
• দ্বিতীয় বিধান ("দ্বিতীয় বিধান")

...এই পাঁচখন গ্ৰন্থৰ মূল হিব্ৰু শিৰোনাম হ'ল:

• বেৰেশ্বিট ("আৰম্ভণিতে")
• শ্বেমোট ("নাম")
• ৱাইক্ৰা ("তেওঁ মাতিছিল"। )
• বামিদবাৰ ("মৰুভূমিত")
• দেভাৰিম ("বস্তু" বা "শব্দ")

পেন্টাটিউকত গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰসমূহ

• এডাম আৰু এম. হৱা : প্ৰথম মানুহ আৰু আদি পাপৰ উৎস
• নোহ : বিশ্বব্যাপী জলপ্লাৱনৰ পৰা ঈশ্বৰে ৰক্ষা কৰিবলৈ যথেষ্ট বিশ্বাস আছিল
• অব্ৰাহাম : ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলৰ "পিতৃ" হ'বলৈ নিৰ্বাচিত কৰা, ঈশ্বৰৰ "নিৰ্বাচিত লোক"
• ইচহাক : অব্ৰাহামৰ পুত্ৰ, ঈশ্বৰৰ আশীৰ্বাদ উত্তৰাধিকাৰী
• যাকোব : অব্ৰাহামৰ নাতি যাৰ নাম ঈশ্বৰে "ইস্ৰায়েল"লৈ সলনি হৈছিল
• যোচেফ : যাকোবৰ পুত্ৰ, মিচৰত দাসত্বত বিক্ৰী কৰা হৈছিল
• মোচি : ইব্ৰীসকলক মিচৰৰ পৰা উলিয়াই কনানৰ ফালে লৈ যায়।
• হাৰোণ : মোচিৰ ডাঙৰ ভাই
• ফৰৌণ : মিচৰৰ নামহীন শাসক, দায়ী ইব্ৰীসকলক দাসত্বত ৰখাৰ বাবে
• যিহোচূৱা : ইস্ৰায়েলীসকলৰ নেতা হিচাপে মোচিৰ উত্তৰাধিকাৰী

পঞ্চপুস্তক কোনে লিখিছিল?

বিশ্বাসীসকলৰ মাজত পৰম্পৰা সদায় আছিল যে মোচিয়ে ব্যক্তিগতভাৱে পঞ্চম পুথিৰ পাঁচখন কিতাপ লিখিছিল। দৰাচলতে পঞ্চম পুথিখনক পূৰ্বতে মোচিৰ জীৱনী বুলি কোৱা হৈছিল (আদিপুস্তকক প্ৰলোগ হিচাপে লৈ)।

কিন্তু পেন্টাটুকত ক'তো কোনো গ্ৰন্থই কেতিয়াও দাবী কৰা হোৱা নাই যে মোচিয়েই সমগ্ৰ গ্ৰন্থখনৰ লেখক। এটা পদ আছে য'ত মোচিৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছেএই "তওৰাত" লিখি থৈছে, কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা সম্ভৱতঃ কেৱল সেই বিশেষ সময়ত উপস্থাপন কৰা আইনসমূহকহে বুজোৱা হৈছে।

আধুনিক পণ্ডিতসকলে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে যে পেন্টাটিউক বিভিন্ন সময়ত কাম কৰি একাধিক লেখকে প্ৰস্তুত কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত একেলগে সম্পাদনা কৰিছিল। এই গৱেষণাৰ শাৰীটোক তথ্যচিত্ৰ অনুমান বুলি জনা যায়।

এই গৱেষণা ১৯ শতিকাৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল আৰু ২০ শতিকাৰ বেছিভাগ সময়লৈকে বাইবেলৰ পণ্ডিতসকলৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। যদিও যোৱা দশকবোৰত সবিশেষ সমালোচনাৰ আওতালৈ আহিছে, পেন্টাটিউকক একাধিক লেখকৰ ৰচনা বুলি বহল ধাৰণাটো বহুলভাৱে গ্ৰহণ কৰা হৈছে।

পেন্টাটুক কেতিয়া লিখা হৈছিল?

পেন্টাটুক গঠন কৰা গ্ৰন্থসমূহ বহু ভিন্ন ব্যক্তিয়ে দীৰ্ঘ সময়ৰ ভিতৰত লিখি সম্পাদনা কৰিছিল। অৱশ্যে বেছিভাগ পণ্ডিতেই এই কথাত একমত হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে যে পঞ্চটাচক এক সংযুক্ত, সম্পূৰ্ণ গ্ৰন্থ হিচাপে সম্ভৱতঃ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব সপ্তম বা ষষ্ঠ শতিকাৰ ভিতৰত কোনোবা নহয় কোনোবা ৰূপত অস্তিত্ব আছিল, যিটোৱে ইয়াক বেবিলনৰ নিৰ্বাসনৰ আৰম্ভণিৰ সময়ত বা তাৰ কিছু সময়ৰ আগতে বুলি কয়। কিছুমান সম্পাদনা আৰু সংযোজন এতিয়াও আহিবলগীয়া আছিল, কিন্তু বেবিলনৰ নিৰ্বাসনৰ বহুদিন নৌহওঁতেই পেন্টাটিউক বহুলাংশে বৰ্তমানৰ ৰূপত আছিল আৰু অন্যান্য গ্ৰন্থ লিখা হৈছিল।

আইনৰ উৎস হিচাপে পঞ্চপুথি

পঞ্চপুথিৰ বাবে হিব্ৰু শব্দটো হৈছে তওৰাত, যাৰ অৰ্থ হৈছে "বিধান"। ইয়াৰ দ্বাৰা এই কথাটো বুজোৱা হৈছে যে পেন্টাটেউক হৈছে ইহুদী আইনখনৰ প্ৰধান উৎস, যিটো ঈশ্বৰে তেওঁক প্ৰদান কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়মোচি। আচলতে বাইবেলৰ প্ৰায় সকলো নিয়ম পেন্টাটিউকত থকা আইনৰ সংগ্ৰহত পোৱা যায়; বাইবেলৰ বাকী অংশটো তৰ্কসাপেক্ষভাৱে আইনৰ ওপৰত ধাৰাবাহিক আৰু মিথ বা ইতিহাসৰ পৰা পাঠ যে যেতিয়া মানুহে ঈশ্বৰে প্ৰদান কৰা আইন মানি চলে বা নকৰে তেতিয়া কি হয়।

আধুনিক গৱেষণাৰ পৰা দেখা গৈছে যে পেন্টাটিউচৰ নিয়ম আৰু অন্যান্য প্ৰাচীন নিকট-পূব সভ্যতাত পোৱা নিয়মৰ মাজত শক্তিশালী সম্পৰ্ক আছে। মোচি জীয়াই থকাৰ বহু আগতেই নিকট পূবত এক সাধাৰণ আইনী সংস্কৃতি আছিল, এনে এজন ব্যক্তি আনকি আছে বুলি ধৰি লৈ। পেন্টাটিউকেল আইনবোৰ ক’ৰ পৰানো ওলাই অহা নাছিল, কোনো কল্পনাপ্ৰসূত ইস্ৰায়েলী বা আনকি কোনো দেৱতাৰ পৰাও সম্পূৰ্ণৰূপে গঠিত। বৰঞ্চ মানৱ ইতিহাসৰ আন সকলো নিয়মৰ দৰে সাংস্কৃতিক বিৱৰ্তন আৰু সাংস্কৃতিক ঋণৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ বিকাশ ঘটিছিল।

এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে অৱশ্যে কিছুমান উপায় আছে যে পেন্টাটিউচৰ আইনসমূহ অঞ্চলটোৰ অন্যান্য আইনী সংহিতাসমূহৰ পৰা পৃথক। উদাহৰণস্বৰূপে, পেন্টাটেউকত ধৰ্মীয় আৰু দেৱানী আইনক এনেদৰে মিহলাই দিয়া হৈছে যেন কোনো মৌলিক পাৰ্থক্য নাই। আন সভ্যতাত পুৰোহিত আৰু হত্যাৰ দৰে অপৰাধৰ বাবে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আইনসমূহ অধিক পৃথকীকৰণেৰে চম্ভালিছিল। লগতে, পেন্টাটুকত থকা আইনসমূহে ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত জীৱনত কৰা কাৰ্য্যৰ প্ৰতি অধিক চিন্তা প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু অন্যান্য আঞ্চলিক সংহিতাতকৈ সম্পত্তিৰ দৰে কথাৰ প্ৰতি কম চিন্তা প্ৰদৰ্শন কৰে।

ইতিহাস হিচাপে পেন্টাটিউক

পেন্টাটিউক পৰম্পৰাগতভাৱে...বিশেষকৈ প্ৰাচীন আইনী সংহিতা আৰু অনুসৰণ নকৰা খ্ৰীষ্টানসকলৰ মাজত ইতিহাসৰ লগতে আইনৰ উৎস হিচাপেও গণ্য কৰা হৈছিল। বাইবেলৰ প্ৰথম পাঁচখন কিতাপৰ কাহিনীবোৰৰ ঐতিহাসিকতাক অৱশ্যে বহুদিনৰ পৰাই সন্দেহৰ আৱৰ্তত ৰখা হৈছে। আদিপুস্তক, কাৰণ ই আদিম ইতিহাসৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, ইয়াত যিকোনো বস্তুৰ বাবে সৰ্বনিম্ন পৰিমাণৰ স্বতন্ত্ৰ প্ৰমাণ আছে।

যাত্ৰা আৰু সংখ্যা ইতিহাসত অধিক শেহতীয়াকৈ ঘটিলহেঁতেন, কিন্তু ইজিপ্তৰ প্ৰেক্ষাপটতো সংঘটিত হ'লহেঁতেন — যিটো জাতি আমাৰ বাবে লিখিত আৰু প্ৰত্নতাত্ত্বিক উভয় ধৰণৰ বহুতো ৰেকৰ্ড এৰি থৈ গৈছে। কিন্তু মিচৰ বা ইয়াৰ আশে-পাশে পঞ্চপুস্তকত প্ৰকাশ পোৱাৰ দৰে যাত্ৰাপুস্তকৰ কাহিনীটো পৰীক্ষা কৰিবলৈ একোৱেই পোৱা হোৱা নাই। আনকি কিছুমানৰ বিৰোধিতা কৰা হৈছে, যেনে মিচৰীয়াসকলে নিজৰ নিৰ্মাণ প্ৰকল্পৰ বাবে দাসৰ সৈন্যবাহিনী ব্যৱহাৰ কৰা ধাৰণাটো।

সম্ভৱ যে ইজিপ্তৰ পৰা চেমিটিক জনগোষ্ঠীৰ দীৰ্ঘম্যাদী প্ৰব্ৰজনক চুটি, অধিক নাটকীয় কাহিনীত সংকোচিত কৰা হৈছিল। লেবীয়া পুস্তক আৰু দ্বিতীয় বিবৰণ মূলতঃ বিধানৰ পুস্তক।

পেন্টাটিউচৰ মূল বিষয়বস্তু

চব্দ : পেন্টাটিউকৰ পাঁচখন কিতাপৰ সমগ্ৰ কাহিনী আৰু আইনসমূহৰ মাজেৰে চুক্তিৰ ধাৰণাটো বোৱা হৈছে। ই এটা ধাৰণা যিয়ে বাইবেলৰ বাকী অংশতো মুখ্য ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। নিয়ম হৈছে ঈশ্বৰ আৰু মানুহৰ মাজত হোৱা চুক্তি বা সন্ধি, হয় সকলো মানুহ বা এটা নিৰ্দিষ্ট গোট।

আৰম্ভণিতে ঈশ্বৰক আদম, হৱা,কয়িন, আৰু আনসকলে নিজৰ ব্যক্তিগত ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে। পিছলৈ ঈশ্বৰে অব্ৰাহামক তেওঁৰ সকলো বংশৰ ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে প্ৰতিজ্ঞা কৰে। পিছলৈও ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলৰ সৈতে এক অতি বিশদ চুক্তি কৰে — যি নিয়মত বিস্তৃত ব্যৱস্থা আছে যিটো লোকসকলে ঈশ্বৰৰ পৰা আশীৰ্বাদৰ প্ৰতিজ্ঞাৰ বিনিময়ত পালন কৰিব লাগে।

এক ঈশ্বৰবাদ : আজি ইহুদী ধৰ্মক একশ্বৰবাদী ধৰ্মৰ উৎপত্তি হিচাপে গণ্য কৰা হয়, কিন্তু প্ৰাচীন ইহুদী ধৰ্ম সদায় একশ্বৰবাদী নাছিল। আমি আদিম গ্ৰন্থসমূহত দেখিবলৈ পাওঁ — আৰু তাত প্ৰায় সকলোবোৰ পেন্টাটুক অন্তৰ্ভুক্ত — যে ধৰ্মটো প্ৰথমে একশ্বৰবাদী নহয়, একচেটিয়া আছিল। একাধিক দেৱতা আছে, কিন্তু এজনকহে পূজা কৰিব লাগে বুলি বিশ্বাস কৰাটোৱেই এককপ্রীতি। দ্বিতীয় বিবৰণৰ পিছৰ অংশবোৰতহে আজি আমি জনা প্ৰকৃত একেশ্বৰবাদ প্ৰকাশ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে।

কিন্তু যিহেতু পেন্টাটিউচৰ পাঁচোখন কিতাপেই পূৰ্বৰ বিভিন্ন উৎসৰ পৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে, সেয়েহে গ্ৰন্থসমূহত একশ্বৰবাদ আৰু একপত্নীৰ মাজত উত্তেজনা বিচাৰি পোৱাটো সম্ভৱ। কেতিয়াবা গ্ৰন্থবোৰক একপত্তিৰ পৰা আঁতৰি একেশ্বৰবাদৰ দিশে প্ৰাচীন ইহুদী ধৰ্মৰ বিৱৰ্তন বুলি পঢ়া সম্ভৱ হয়।